1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐物论开篇便引人入胜：“子猷会之，心与之遗臭；知止其所不知，至矣。”庄子以四个简洁的字，给我们展示了一幅诙谐风趣的画面。他说，如果你想要真正了解万物的真相，首先必须以一个超然的视角看待世界。不要随波逐流，不要被教条束缚，而要保持一种开放的心态。
庄子不仅告诉我们要超越偏见，还提出了一种与自然和谐相处的理念。他说：“物无非彼，物无非是。”这句简短的话，道尽了庄子对世界的看法。他认为，世界上的一切事物都是相互联系、相互依存的，它们既是彼此的对立面，又是彼此的一部分。只有当我们抱着平等、和谐的心态去对待万物时，我们才能与自然和谐相处。
然而，庄子并不是要我们将自己融入到自然当中，而是通过反思和观察，感知到我们与自然之间的和谐关系。他说：“同是一物，同体共生。”这句话意味着，虽然我们和自然是两个不同的存在，但我们与自然是有着共通之处的。我们是自然的一部分，我们和自然有着不可分割的联系。只有通过对自我和自然的反思，我们才能真正领悟到这种联系。
庄子还通过一系列生动的寓言来阐述他的思想。他通过“丧鱼”、“黄鹂”、“损木”等寓言，告诉我们，万物皆有其存在的价值和意义。在这些故事中，庄子并没有对人与自然的关系进行评价，他只是以一种超然的态度述说着这些寓言。他希望通过这些故事，唤醒读者对世界的思考，让人们从中感受到与自然融洽相处的美好。
正如庄子所言：“唯贤者能爱物，胜者能放物。”这是对真正的智慧和感悟的肯定。庄子认为，只有具备足够的智慧和开阔的胸怀，才能真正领悟到世界的本质，才能体验到与自然和谐相处的美妙。因此，我们每个人都应该努力修炼自己的心灵，培养一种超然的智慧，让我们的生活更加丰富多彩。
庄子的齐物论是一篇具有深远意义的哲学著作，他以精妙的语言和独特的思考方式，引领人们超越偏见，与自然和谐相处。他的思想触动了许多人的心灵，唤起了人们对生活的思考。因此，我们应该在庄子的智慧指引下，学会与自然共生共存，从中汲取力量与智慧，使我们的生活更加丰富多彩。
庄子的齐物论不仅是一篇哲学著作，更是一段寓言般的故事，他通过他独特的表达方式，启发了人们对自然与人类之间关系的思考。他告诉我们，唯有超越偏见，发现万物的真相，我们才能与自然和谐相处。这种思考方式不仅可以使我们更加深入地理解世界，更能给我们的生活带来无穷的乐趣。
