1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们需要了解庄子的哲学思想，他强调的是“自然”和“道”。庄子认为，人类应该追求与自然和谐相处，放弃世俗的欲望和权力追逐，从而达到自由和平静的境界。他倡导的是一种超然于尘世的思想境界，追求内心的舒适和心灵的富足。
我们来从唯物主义的角度审视庄子的思想。唯物主义主张物质是世界的基础和主导力量，而庄子的思想似乎与此不符。庄子认为，人类应该追求心灵的自由和放松，更加重视心灵的富足而非物质的追求。他反对功利主义，主张追求内心的满足和舒适。因此，从这个角度来看，庄子的思想似乎更接近唯心主义。
然而，我们不能把庄子的思想简单地归为唯心主义。虽然他极力强调心灵的重要性，但他的思想并非否定外在世界的存在。庄子认为，心灵与自然环境是紧密联系的，只有在心灵与自然的和谐中，人类才能获得真正的幸福。他并不否认物质世界的存在，只是认为人类不能过于追求物质的欲望，应该把重点放在心灵的修养上。因此，庄子的思想并不完全符合唯心主义的观点。
庄子的思想具有一定的独特性，他的观点在当时的中国哲学界引起了广泛的争议。他的思想对后世影响深远，激发了许多学者的思考和讨论。庄子通过他独特的表达方式，给了人们一个积极的启示：人类不应该过于追求物质的财富和权力，而是应该寻求内心的平静和真正的幸福。
庄子的主义既不是纯粹的唯物主义，也不是纯粹的唯心主义。他的思想强调自然、心灵和道，主张追求内心的舒适和平静。虽然他重视心灵的修养，但并不否认物质的存在。庄子的思想在唯物主义和唯心主义之间找到了一种独特的平衡，其思想境界为后世的哲学家和普通人提供了有益的启示。
