1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唐诗以其独特的韵律与美感，勾勒出了璀璨灿烂的文化图景。它以简洁朴实的语言，表达了浓烈的情感和深沉的思想。正如白居易的《赋得古原草送别》中所言：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首诗以极其简练的语言，展现出草木生长与灭亡的真实情景，唤起人们对于生命变迁的思考。唐诗以其独特的语言形式和深远的意义，随时随地地激发着人们的思绪，引领我们进入一个充满诗意的境界。
唐诗的美在于其真实而深刻的感悟，无论是描绘自然景物，还是抒发内心情感，都展示了作者对于世间万象的独特见解。杜甫的《登高》一诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这一诗句以壮丽的自然景色为背景，表达出作者对于积极向上、勇往直前的追求。这种对于生活和世界的观察和思考，让人产生共鸣，也启发了我们对于生活的热情和求索精神。
唐诗所展现的感悟与情感是无与伦比的，从而使人们在欣赏诗歌时产生强烈的共鸣和感动。在杜牧的《秋夕》中，他以凄美的笔触写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗以独特的意象构建了一幅秋夜的景象，深情地描绘了人们对于回忆与思乡的深沉情感。这种感慨良深的情感在我们内心泛起涟漪，使我们更加坚定地珍惜和珍视眼前的幸福，也让我们对于曾经的美好充满回忆与感慨。
唐诗之所以能够长久流传并且被大家广泛喜爱，除了其优美的语言和深刻的感悟之外，还因为它触及了人们心灵的最深处。唐诗以其真挚的情感打动着听者的心灵，无论是赞美崇高的爱情，还是叙述平凡的日常生活，都在里面展现着一种对于生活的热爱和坚守。白居易的《长恨歌》中写道：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”这首诗以华丽的辞藻描绘了宫廷环境，同时也透露出对于权力和名利的思考。这种深入人心的情感，使得我们在欣赏诗歌时能够感受到内心的震撼和触动。
总而言之，唐诗承载着中国文化的精髓与智慧，其丰富多彩的艺术表达使得人们能够在诗歌的海洋中领略到意境的美和思想的深度。唐诗以其深沉的见解和真挚的情感，让我们深入感受到生活的真实和美好，同时也启发了我们对于世界、对于生命的思考与理解。它将继续在历史的长河中流传下去，影响着后人的思想与文化。
