1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人生如梦，一觉醒来，转瞬即逝。”这句话出自唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》，带给我们对于时光流转的深思。人们往往在流年的轨迹中不断追赶，而后回首时才发现，岁月已悄然离去，留给我们的只有孤独与回忆。“一觉醒来”，我们才能意识到时光的无情，生命的短暂，从而更加珍惜眼前的一切。
“岁月匆匆，不负春光。”这句话让人不禁感叹时光荏苒。人生的旅途像是一幅巨大的画卷，岁月如梭，我们在它的轨迹上行走。每个时刻都值得我们用心体味，用情感去感悟。“不负春光”，让我们明白，人生的每个阶段都有其美好，无论是春天的温暖，夏天的热情，秋天的收获，还是冬天的寂寥，都应该被我们用心感受，不辜负时光的馈赠。
“当断不断，反受其乱。”这句话出自《后汉书·阴世家》。它让人们明白，人生中的选择常常伴随着纠结和矛盾。当我们面对重大决策时，是否果断决断，往往决定了未来的走向。“反受其乱”，指的是因为犹豫不决而导致的不利后果。人生短暂，我们不能过多地留恋于选择的过程，因为踌躇不决只会让我们失去更多。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句话出自唐代白居易的《赋得古原草送别》，表达了人生中的离合悲欢与月亮的圆缺变化一样，都是无法避免的。人生不可能一帆风顺，总会有离别和伤感，也会有欢笑和幸福。正因为有了离别，我们才更加珍惜相聚时的温馨；正因为有了悲伤，我们才更加懂得快乐的可贵。这就是生活，无法改变的事实。
“悟已往之不谏，知来者之可追。”这句话出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》。它告诉我们，不能过多地追悔已往，而是要主动面对未来。我们无法改变过去，但可以用智慧去影响未来。放下过去的过错与痛苦，向着未来勇敢迈步，用积极的心态面对人生的起起伏伏，才能更好地实现自己的梦想。
感慨，是我们每个人在生活中都会产生的一种情感。它让我们更加明晰自己的心境，更加深刻地感受到生活的厚重与短暂。正是因为感慨，我们才能更加深入地思考人生、感受时光的流转，从而更好地珍惜眼前的一切。无论是对于时光的感慨，还是对于人生的思考，每一句经典的感慨语录都深深地触动着我们内心最柔软的地方。
