1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子仁政思想是我国古代儒家学派的重要理论，主张以仁为核心，实现政治治理。本文将从仁政思想的内涵、仁政与民生的关系、仁政与法治的结合、仁政对官员的要求、仁政在教育领域的体现以及仁政对和谐社会的构建六个方面，详细阐述孟子的仁政思想。结合孟子的仁政思想对全文进行总结归纳。
一、仁政思想的内涵
仁政思想是孟子政治思想的核心，主张政治权力应以仁爱为本，实现民生幸福。孟子认为，仁政就是“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念，强调政治权力应以人民的利益为最高目标，以实现社会和谐。
二、仁政与民生的关系
孟子认为，仁政与民生紧密相连，只有关心民生，保障民生福祉，才能实现仁政。他主张轻徭薄赋，让百姓有足够的生产资料和生活资源，还要注重百姓的教育和医疗，提高百姓的生活水平。
三、仁政与法治的结合
孟子认为，仁政并不排斥法治，而是要在法治的基础上，注入仁的因素。他主张的法律，应当是公正的，能够保障人民的权益，而不是压迫人民的工具。他还强调，法律的执行应当有人性化，不能过于严苛，要考虑到人民的情感和实际情况。
四、仁政对官员的要求
孟子认为，仁政的实施，关键在于官员。官员应当具备仁爱之心，公正之行，为民之志。他们应当以人民的利益为重，廉洁自律，勤政爱民，做到心中有民，行为利民。
五、仁政在教育领域的体现
孟子认为，教育是实现仁政的重要手段。他主张教育应当以德育为主，知识为辅，培养学生的道德品质和公民素养。他还主张教育应当面向全体人民，不论贫富贵贱，都有接受教育的机会。
六、仁政对和谐社会的构建
孟子认为，仁政是构建和谐社会的基础。在仁政的治理下，人民安居乐业，社会公平正义，人与人之间和谐相处，形成一个和谐的社会。
孟子的仁政思想，是以仁为核心，以民生为根本，以法治为保障，以教育为手段，以和谐为目标的政治思想。它为我们提供了一个理想的政治模型，对于我们的政治治理有着重要的指导意义。我们应当深入研究和理解孟子的仁政思想，以推动我国的政治进步和社会和谐。
