1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是世间最美丽的感情之一，它可以使人心旷神怡，心潮澎湃。而诗歌，则是表达爱情的最佳载体。诗人们以独特的笔锋和细腻的笔触，将恋情中的柔情与浪漫进行了完美的刻画。以下文章将围绕表达恋情的诗句展开，带领读者领略爱情的美妙。
浓郁的春意
春天是万物复苏的季节，也是恋爱的季节。恋人们在春天的花海中荡漾着深情，而诗人们则以清新的笔墨将这份情愫表达得淋漓尽致。如明代杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》中的诗句“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”形象地勾勒出恋人们舟行在江边的情景，向读者展示了浓郁的春意和两情相悦的美好。
热情奔放的夏日
夏天是一年中最热情奔放的季节，代表着繁荣与热情。而恋情也在夏日中绽放出最灿烂的光芒。苏轼的《赤壁怀古》中有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”一句，将怀念远方亲人和思念心上之人的情感融入其中，引起读者对恋人之间深情厚谊的共鸣。
宁静秋日的沉思
进入秋天，大地悄然变得宁静而沉思。恋人们也会在这个季节里静静地思考爱情的真谛。庐山谢觉哉在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。”这两句简洁而且富有哲理的诗句，以自然景物来比喻恋情的壮丽和生生不息，使读者感受到了恋人们追求真爱的决心与坚定。
寒冷冬天的温暖
冬天虽然寒冷，但在恋人们的世界里，却有着温暖的爱意。诗人们以独特的笔触，将冷冽的冬季融化成恋人之间温情脉脉的画面。比如元稹的《离思五首·其四》中的诗句：“我有所念人，隔在中天外。”生动地表达了恋人间思念之情和对远方爱人的渴望，引起读者对恋爱与坚守的共鸣。
天长地久的爱情
爱情的时光虽然短暂，但它却可以造成长久的记忆。恋人们用诗歌来留念自己的爱情，用文字来记录爱情的真挚。文人和雅士们的诗句中，诸多描绘恋情长久的典型。比如苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“世间如此多娇，何事秋风悲画扇。”用美丽的月亮和秋风，抒发对恋人之间深情永恒的向往，让人怦然心动。
诗歌是一种能够引起读者情感共鸣的表达方式，它能将恋人间的柔情与浪漫情感完美地体现出来。通过浓郁的春意、热情奔放的夏日、宁静秋日的沉思和寒冷冬天的温暖，恋人们用诗句将爱情传递给读者，让人感受到爱情的美好和力量。爱情如诗，美丽、纯粹而又动人，永远不会褪色。愿每一个人都能在爱情的诗歌中找到属于自己的幸福。
