1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明将道德修养与实践行动紧密结合起来，这一思想源于他对人性的深刻洞察。他认为，每个人天生具备有无限潜力的心智，只要教育得当，就能够将潜能转化为实际行动。他主张将知识与行动结合起来，培养学生综合素质和运用智慧的能力。
王阳明的思想对于当今的教育仍然有着重要的指导意义。在当今社会，知识的传授已经不再是教育的唯一目标，培养学生实践能力和道德品质同样重要。知行合一的思想引导我们不仅要关注学生的学业成绩，还要注重他们的道德修养和实践能力。只有这样，我们才能培养出真正有价值的人才。
王阳明的智育教育理念的核心在于将知识与行动相结合。在他看来，知识只有在实践中才能体现其真正的价值。因此，他强调教育要注重培养学生的实践能力，让他们通过实践来学习、理解和运用知识。只有将知识付诸实践，才能真正提高学生的综合素质。
在实践环节中，王阳明十分重视思考和创新能力。他认为学生应当通过实践来培养自己的思考能力，通过思考来解决问题。而解决问题的过程中，也能够培养出学生的创新能力。因此，王阳明主张培养学生的实践能力，让他们在实践中不断思考和创新。
王阳明的知行合一思想在当今的教育中有着重要的借鉴意义。如何让学生将所学知识应用到实际中，是今天教育工作者面临的重要问题。王阳明的思想告诉我们，知识只有在实践过程中才能得到真正的体验和应用。因此，我们应该注重培养学生的实践能力，让他们在实践中学习和运用知识。
在实践能力的培养中，思考和创新能力也非常重要。学生应该通过实践来培养自己的思考能力，在解决问题的过程中思考出新的解决方案。只有这样，才能培养学生的创新能力，并使他们能够应对未来的挑战。
总的来说，王阳明的知行合一思想在当今的教育中仍然具有重要的价值。我们应该注重培养学生的实践能力和道德品质，让他们能够将所学知识应用到实际中。同时，我们还应该注重培养学生的思考和创新能力，让他们能够在实践中不断思考和创新。只有这样，我们才能培养出真正有价值的人才，为社会的发展做出贡献。
