1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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言行一致，意味着一个人的言辞与所做的事情是一致的。王阳明深信，心灵的真诚与纯洁是实现言行一致的基石。他认为，人的心灵需要经过修炼和提升，通过不断反省和自我觉察，才能使自己的言辞和行为与内在的真实感受保持一致。
王阳明深知，要使言行一致，首先要做到言出必行。他坚持通过行动来证实自己的真实意图，并将言辞作为行为的延伸。王阳明提出“格物致知”，通过实践与观察来认识事物的真实本质，而不仅仅停留在口头上的辩论。他自己身体力行，将思想付诸行动，力图将自己的理念贯彻于实践中。
王阳明在实践中努力践行“知行合一”的理念。他认为，只有将知识转化为实际行动，才能真正实现个人价值的发挥。他经常强调思考与实践相结合的重要性，认为只有通过实际行动，人才能真正体验到真理的力量，并将之融入自己的行为中。
王阳明一生都在追求心性的升华与提高。他认为心性是人与生俱来的本质，是人与天地之间的纽带。通过提升自己的心性，王阳明寻求实现言行一致的完美境界。他强调人的行为应当受到良知的引导，只有通过不断修炼自己的内心，才能使自己的言行保持一致。
王阳明的言行一致不仅体现在个人行为中，也体现在他对家庭、社会、国家的奉献上。他积极参与国家政务，为社会建设做出了重要贡献。他一直坚信，一个人的人格魅力与其言行一致的程度是息息相关的，只有个人的言行与社会责任保持一致，才能真正成为一个对社会有益的人。
言行一致是王阳明思想的核心之一，也是他为人处世的准则。他通过自身的努力，用实际行动诠释了这一准则，并将其发扬光大。王阳明的一生充满了挑战与困难，但他始终坚持自己的信念，将其付诸于实践中。
总而言之，王阳明的言行一致体现了他崇高的人格魅力。他通过修炼心性、践行真知、倡导知行合一，使自己的思想与行动始终保持和谐统一。他的言行一致不仅影响着当时的社会，也为后世留下了宝贵的思想遗产。我们应当从王阳明的言行一致中汲取力量，以更加真诚和纯洁的心灵去实现自己的人生价值。
