1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陆澄师承王阳明，对“理即人即心”的思想有着深刻的理解。他深信人的本性即心，心具备了质朴、纯净的智慧。他认为，与其把注意力放在外在的经验和学问上，不如回归内心世界，关照和理解自己的本性。在他看来，人可以通过修炼自己的内心，找到真正的自我。
陆澄通过禅修，发展了一种能够觉察心中种种念头的方法，即“觉念”。他教导人们要时刻保持清醒的认知，明辨是非善恶。只有这样，人才能真正与“天人合一”，获得心灵的安宁与智慧。
在思想方面，陆澄对于求学与实践的关系也有独到的见解。他强调知行合一，将知识与实践相结合，以达到追求真理和改造社会的目标。他认为只有在实践中，人们才能获得真正的知识和智慧。
陆澄一生都在追求道义觉醒，他深信知识与行为的统一，认为人应该以德行来衡量自己的成就。他主张道德的自我纠正，鼓励人们积极参与到社会实践中，以实际行动来践行道德。
陆澄还强调人与自然的和谐，他认为人应该与大自然相融合、相依存。他主张保护自然，尊重生命，与自然共生共荣。从他的角度来看，人的一切痛苦和矛盾都源于与自然的分离，只有回归自然，才能彻底摆脱这种困境。
陆澄所倡导的思想强调内心的真实和纯净，他提倡人们真正关心他们内心深处的声音，倾听自己的直觉和直觉。他呼吁人们摒弃虚伪、表面的社交礼仪，追求真实和深度的人际关系。
总而言之，陆澄作为王阳明的弟子，在思想和行为上都做出了独特的贡献。他的思想和哲学不仅深深影响了后世，也给当代的我们指明了一条明亮的道路：关注内心，修炼自己，追求真理。我们应该借鉴陆澄的思想，以期达到内心的清明和世界的和平。
