1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生都以研究和探讨人的心理和精神为主题，他认为人的心灵是一个“墨尔本娱乐场所”，里面有着真理和道德的根源。他反对外在的礼教和规范，主张在日常生活中通过提升自己的内心素质来追求真理。他认为每个人都具有了不起的潜力，只要激发起来，就能够达到道德的最高境界。
王阳明的思想中最重要的概念就是“致良知”。他认为人的良知就是一个人内心深处对善恶的辨别和选择能力，只有通过发扬这种能力，才能够实现自我完善和社会共同进步。他强调道德感是一种内在的驱动力，是人们行动的根本动机。
王阳明还提出了“知行合一”的思想，他认为只有心与行合一，才能做到踏实而有力地行动。他主张在日常生活中，要修炼自己的心性，培养自己的道德品质。他认为，心性的高尚离不开实践，只有在实践中才能体验到真理的力量。
王阳明的思想对当代人们依然具有重要的意义。在当今社会，我们常常被物质的诱惑和现实的压力所困扰，迷失了自己的内心。王阳明的思想告诉我们，只有通过向内探索，才能找到真正的快乐和幸福。
王阳明的思想还提醒我们，在面对困境和挑战时，不要退缩和怨天尤人，而是要勇敢面对，用智慧和勇气去解决问题。他的思想告诉我们，每个人都有自己独特的价值和使命，只要发现并发挥这种价值，就能够实现人生的价值。
王阳明的思想也给我们提供了一种新的教育理念。他认为，教育的目的应当是培养学生的内心素质，帮助他们发现和发挥自己的潜力。他主张在教育中注重启发学生的思维和理解能力，培养他们的创造力和实践能力。
总的来说，王阳明的思想是一种富有智慧和启迪性的思想，它告诉我们如何成为一个有道德有智慧的人，如何在困境和挑战中保持乐观和坚定。王阳明的思想对我们每个人都有很大的启示意义，让我们共同努力，追求真理和道德，实现自己的人生价值。
