1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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蒋勋先生在书中详细解读了庄子的思想，带领读者一起体验庄子的智慧之旅。庄子在《逍遥游》一章中说：“大知闲闲，小知间间。”蒋勋注释道：“庄子的大知，就是天地之难言之物，人不能一下子研究透彻；庄子的小知，就是人之所能理解和感悟到的事物。”这句话透露了庄子的脱俗之意，而蒋勋通过深入浅出的解读，更加让读者明白庄子思想的精髓所在。
在今天这个物欲横流的社会，人们常常迷失自我，被功利主义所左右，难以真正找到自己的内心世界。而庄子则告诫我们，应该超越追求功名利禄的欲望，寻求一种超越世俗的境界。蒋勋引用庄子的话语：“务养和乐之心，保其忧恼之养寿也。”他指出庄子主张“养性”，即舍弃功利的心态，追求内在的宁静与和谐。蒋勋以令人震撼的语言，向我们传达了庄子的教诲，引导我们积极面对生活中的困难和挫折，寻找自己内心的平静。
庄子在《齐物论》一章中谈到“泉石膏薄，而流为之者众；盛冯于滥，而形为之者众。”蒋勋以此来讲述庄子的「齐物」思想。“庄子的齐物，并非单纯追求物质的丰盈和繁荣，而是对于一种超越物质的存在的追求。”蒋勋言之凿凿，将齐物论的内在真谛诠释得淋漓尽致。他用细腻的笔触，带领读者感受到齐物思想所蕴含的深刻意义。
蒋勋先生在书中解读庄子的同时，也将自己对于庄子思想的理解融入其中。他以豪迈的笔触写道：“我们生在世间，处世必有所求，必有所做。但无论我们在世间多少年，我们察觉不坏的，无非是某种虚无。察觉不幸福的，无非是某种虚无而已。”这种戏剧性的陈述，震撼了我内心深处的某根弦，也勾勒出了庄子的思想。蒋勋的文笔犹如激流奔腾，令人心潮澎湃，我仿佛看到了庄子的身影在历史长河中穿梭。
庄子的思想是一种对人类内心境界的探索与追求。蒋勋先生用他深刻的洞察力与独到的见解，向读者展示了庄子思想的瑰丽与博大。通过他的讲述，我领略到庄子思想的博大精深，也深刻地感受到内心深处那份宁静与安定。
蒋勋以他的独特视角和深入浅出的讲述，将庄子的思想诠释得栩栩如生。他的文字洋溢着哲理的智慧，引领着读者穿越时空，进入庄子的世界。每一次阅读，都能给我带去一次心灵的洗礼，使我感到耳目一新。蒋勋讲庄子不仅是一次思想与智慧之旅，更是一次内心与灵魂的触碰。
