1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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语文庄子第一则《逍遥游》，描绘了一个作为河图洛书剩下那个人的庄周游历世界的故事。庄子通过这个故事，告诉我们“逍遥”即是心灵自由的最高境界。文章开篇便以“南海之滨”作为背景，以平缓的语调展示庄子的“逍遥游”。令人赏心悦目的词句，仿佛带领读者踏上一段又一段的旅程，去追寻内心真正的自由和宁静。
文章中描述的“胡为乎用之哉？”，更是道出了庄子对世俗功利的嘲讽和对超脱形式的追求。他通过这个故事告诉我们，人们常常在功利和形式之间迷失自己。而真正的逍遥之境，却是回归内心，超脱世俗，享受灵魂的自由。正如他所言：“人之形，非惟役己者，亦可以使天下无事。”这是一种返璞归真的境地，也是一种对真实价值的重新定义。
庄子的第二则《齐物论》，则是在揭示人与自然的关系。他以鱼和鸟的视角，带领我们进入一个精彩而奇妙的世界。文章运用了丰富的比喻和隐喻，让读者不由自主地感受到了自然界的独特之美。在文章中，庄子告诉我们，人与自然是一个整体，是相互依存的关系，只有与自然和谐共处，才能达到真正的自由、安宁与逍遥。
“故其所存乎？其所存乎无？”;“”抱一以为天下式“，这些警句犹如一道道电光乍现，震撼着我们现实生活中的浮躁和愚昧。庄子的语文，不仅仅是对生命和世界的思考，更是对人性和道德的追问。他告诉我们，面对复杂的现实，我们应该学会抱一以为天下式，在日常中保持内心的安宁与平静。
庄子的二则《逍遥游》和《齐物论》是他哲学和语言艺术的杰作，是他用最质朴的文字，刻画出最深刻的思考，展示给我们一个精神世界的美景。通过这两个故事，庄子告诉我们，真正的逍遥不是来自物质的繁华和力量的压倒，而是来自灵魂的自由和对真正内心的追求。他以深邃的思考和鲜活的形象，震撼着读者的心灵，引发了人们对生命和世界的思考。庄子的语文如同一首美妙的乐章，既平易近人又满怀哲理，引领我们在纷繁世界中找到真正的自己。
我们应该珍视庄子的语文，学会用他那独特的语言去欣赏生活中的美丽和哲理。每当我们紧张和困惑的时候，不妨取出《逍遥游》和《齐物论》，静心阅读，给自己一份片刻的宁静和感悟。也许，在这样的片刻中，我们能够找到真正的逍遥，找到与自然和谐共处的奥秘，也找到生命在琐碎中的真实意义。
