1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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用心去品味庄子的秋水篇，仿佛就是走进了一幅江南水乡的水墨画卷。篇章开头“徐行无忘策，念念无忘舟”，行舟之人如同一个行者，静静地行走在水乡中，边行边念，念念不忘，仿佛进入了一个人心的宁静状态。正如傍晚的秋风拂过湖面，水波荡漾，渔舟点点，画面如诗如画。
随着庄子笔下的行船渐行渐远，我仿佛也跟随着船影，漂向了秋天的彼岸。秋天，如同一个天生的画家，将大自然的色彩融入到每一个细节当中。正如庄子的文字所描述的：望着水中倒影，青山绿树、红叶金桂、雁阵长飞，宛如一个色彩斑斓的梦境。
秋水篇中，庄子也将行舟的人比作一只鸟，飞翔在水面上。而水则像一个温柔的母亲，轻轻地抚摸着鸟儿的翅膀，让它自由地翱翔于天际。这个情景让人联想到唐代诗人杨炯的《秋水共长天一色》，从中不难看出，庄子的秋水篇与古代文人对秋天的深情厚意相辅相成。
秋水篇中最引人入胜的一段文字是：“沧溟随大波，天地与同寿。何故其尊重？水土皆可表。”这里庄子运用寓言的手法，告诉我们人与自然的关系是相辅相成、互相依存的。水和波涛不断地变化，但大海却一直存在；天空与大地不断地流转，但宇宙却从不改变。正如秋水中的人物，他们看似飘忽不定，但与水乡的关系却永恒相连。
而渔父的形象也是秋水篇中不可或缺的一部分。渔父是水乡的符号，他们那双悠然自得的眼神，仿佛是对人们生活的一种诠释。他们用自己的生活态度告诉我们，人应该与自然和谐相处，以平常心对待生活的起伏。
最后一段庄子的文字仿佛是篇章的总结，也是对人生的思考：“徐行用船则顺，以庄舟则安。”这句话告诉我们，生活就像行舟一样，只有融入其中，沉浸其中，才能真正感受到生活的美好与安宁。
庄子笔下的秋水篇，诗意盎然，让人仿佛置身于江南水乡的美景当中。透过庄子的文字，我们领略到了秋水的强大力量和与人们的紧密连接。或许正是因为这种紧密的联系，人们才会在秋水面前感到那份心灵的宁静。让我们沉醉于庄子笔下的秋水篇吧！
