1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈马克思对人的本质的思考。马克思认为，人的本质是社会性的，是在社会关系中形成和发展的。人类之所以不同于其他动物，是因为人有意识地改变自己和周围环境，而这种改变是通过社会关系实现的。正是社会关系使得人们形成了各种互动和相互依赖的网络，从而建构了社会化的个体。对此，我们不禁感叹人类社会的多元和复杂，它如同一幅错综复杂的交错画卷，由无数独特的线条和色彩所组成。
接下来，让我们关注马克思对历史发展规律的思考。马克思提出了历史唯物主义的观点，认为社会的演进是由物质生产力和生产关系之间的矛盾推动的。这个思想颇让人深思，它揭示了人类社会发展的内在规律。我们不禁沉浸于这个宏大的命题中，想象着历史的长河，思考着人类社会如何从原始社会逐渐演化到现代社会，每个历史时期都承载着特定的社会矛盾和发展动力。
然后，我们来探索马克思对经济关系的思考。马克思对资本主义社会的批判尖锐而深刻，他揭示了资本主义的剥削本质和阶级矛盾。在资本主义社会中，私人财产和市场关系成为社会生活的基础，而这也造成了贫富差距的扩大和社会不平等的加剧。马克思的思想使我们深思社会的公正和平等问题，也让我们意识到人们应当团结起来，努力创造一个更加公正和谐的社会。
让我们关注马克思对人类解放的思考。马克思认为，人类的解放在于彻底摆脱剥削和压迫的制度，建立起一个自由而平等的共产主义社会。这个理想让我们心潮澎湃，思索着人类追求自由、平等和幸福的美好愿景。尽管目前的现实离这一理想还有很长的路要走，但我们不应放弃对美好未来的向往和追求。
围绕马克思哲学的这几个基本问题，我们思考着人类社会的本质、历史发展、经济关系和人类解放。这些问题如同绚丽多彩的烟花，在我们的头脑中迸发出智慧的火花。我们被引向思考社会的伦理、公正与和谐，并为之奋斗。
