1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思恩格斯此书的高质量文章首先展示了对黑格尔的深刻理解。他们曾深陷于黑格尔的哲学体系之中，深思熟虑之后，苏醒于那旧有的、以意识为起点的哲学思维的懈怠之中。
“我们追求此研究的唯一目的，只是想证明这是怎样的一种理论，以便结果可以抛弃它。”这是马克思恩格斯对黑格尔的高度评价，也展示了他们对黑格尔哲学的认真研究态度。他们深知，要战胜黑格尔，必先了解其哲学体系的所在。
然而，不可否认的是，黑格尔的哲学不同于那些以机械观点视世界的理论。对于马克思恩格斯来说，要在其理论之中找到解放人类的思想，要打破思维上的沉闷桎梏，必须以其对立面催化的方式推进思考。事实上，黑格尔是一个经常将矛盾以巧妙方式融入其思维体系的哲学家，他主张的辩证法对于人类思维的发展具有重要意义。
马克思恩格斯深知，黑格尔对辩证法的运用与实际生活存在着一定的脱节。他们明确指出，辩证法不应离开现实生活，它应当为人们解决当前的现实问题提供工具和思路。
例如，在黑格尔天才的辩证观念中，存在绝对和相对两个概念。而马克思恩格斯却以鲜明的辩证法思维在这里加以解读。他们认为，绝对和相对是相互依存、互为条件的，而非单独存在的东西。正因为如此，人们应当用历史唯物主义的眼光来审视绝对和相对，以此为思考真实世界的方式。
这无疑在一定程度上解放了人们的思维。一方面，马克思恩格斯的这种解读方式摆脱了黑格尔思想内在的矛盾，对黑格尔的哲学进行了批判和超越；另一方面，它还为人们提供了一种新的思考视角，使人们不再束缚于传统和既有的观点之中。
马克思恩格斯对黑格尔的思考，使得人们的思维变得更加丰富多样。他们认为，人类的思维应该突破过去对于绝对和相对的僵化认知，拥抱多样性的思维方式。
尽管黑格尔的哲学体系并非完美，但马克思恩格斯将其视作研究的对象并且从中总结出了一些宝贵的启示。他们的高质量文章向读者揭示了黑格尔主义背后的概念与思维方式，并且以辩证的眼光促使人们思考自身与世界的关系。
黑格尔的哲学乃是人类思维史上的一场风暴，在人们对于思维定势的挣扎中催生了变革。而马克思恩格斯的高质量文章，则是在这场风暴的狂风中指引着人类思维继续前行。
让我们和马克思恩格斯一同，深入探索黑格尔的哲学世界，感悟思辨的魅力，追寻理论的边际。让我们在宽广的哲学海洋中，追求真理的泪水，共同书写人类思维史上的华章。
