1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思不是哲学家，因为他超越了传统哲学的范畴。传统哲学注重抽象的思维和概念的追求，而马克思更关注实践和社会的变革。他的思想不仅仅局限于理论探讨，而是秉持着实证主义的信念，通过观察社会现象和历史的发展，揭示出了社会结构的规律和阶级斗争的本质。
马克思的思想具有强烈的社会性和历史性。他将哲学的研究对象从单纯的思维和思考转化为社会的现象和力量。他关注的是人类社会的发展和解放，而不仅仅是人类思维的抽象问题。他提出了无产阶级革命的理念，试图通过社会变革实现人类的自由和平等。
马克思的思想扩展了哲学的研究领域，使其与社会科学相结合，形成了一门全新的学术体系。他的著作不仅对经济学和政治学产生了巨大影响，更启发了社会学、人类学等学科的发展。他提出的唯物史观深刻影响着后来的历史学家和社会学家，为研究社会现象提供了新的思路和范式。
马克思的思想也具有强大的实践性。他强调实践是认识的源泉，反对纸上谈兵的哲学。他鼓励人们通过实践来改变社会现实。他在著作中提到，“哲学家们只是不同方式解释世界，但问题在于改变它”。这个观点指出了哲学的局限性，以及马克思思想的突破之处。
虽然马克思的理论常常被误读为唯物主义和阶级斗争的主张，但我们不能忽视他对人类历史发展规律的深刻洞察和对社会变革的积极追求。他的思想鼓舞着无数的人们，激发着他们为实现社会公正而努力，为创建一个更加和谐和平等的世界而奋斗。
总结而言，马克思不是哲学家，因为他的思想超越了传统哲学的范畴，关注实践和社会变革。他的思想具有强烈的社会性和历史性，扩展了哲学的研究领域。他的思想不仅仅停留在理论层面，更强调实践的重要性。我们不能仅仅因为他的某些理论可能存在争议而忽视了他对社会科学与哲学的深刻贡献。马克思的意义远远超过了一个传统的哲学家，他是一位思想家、社会学家和改革者。
