1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生追求心学，在他看来，人的心中本有良知、道德和真实的智慧。他强调通过内心修行来实现“知行合一”，并提出“致良知”、“格物致知”等重要思想。这些思想振奋人心，对于儒学思想的传承发展有着重要的意义。
嘉靖帝杨廷和登基后，秉持着王阳明的思想，执掌国家大政。他倡导勤政爱民，注重推行各项政策以改善百姓的生活。同时，他也大力提倡研究文化艺术，注重教育的普及与提升。他与王阳明一样，主张注重实践、实用主义，为明朝的兴盛贡献了巨大的力量。
王阳明和嘉靖帝都具备独特的人格魅力。王阳明坚持以身作则，诚挚待人。他认为只有通过真心实意的帮助他人，才能实现自己的个人价值。嘉靖帝在治国方面是一个久经考验的国君，他深知，培养和维护民众的精神面貌对于一个国家的繁荣至关重要。
王阳明与嘉靖虽然生活在不同的时代，但他们对待教育的态度却是十分相似的。王阳明在提倡“百家争鸣”的同时，注重培养个人的思辨能力，主张发挥每个人的潜能。而嘉靖帝则坚持提供平等的教育机会，为人民普及教育并加强教育管理。他们的教育方针旨在培养人才，提升国家的整体素质，为社会进步做出贡献。
尽管王阳明和嘉靖的生平有着一些遗憾，但他们的卓越成就与崇高品质使他们在中国历史上永垂不朽。王阳明弘扬了心学思想的光辉，并为后人奠定了思想基础；嘉靖帝秉持中庸之道，治国有方，为国家的繁荣与稳定做出了杰出的贡献。
综上所述，王阳明和嘉靖帝都是中国历史上具有重要影响力的杰出人物。他们的思想与才能为中国的发展与进步提供了强大的动力。无论是王阳明强调的内心修行与实践，还是嘉靖帝注重的教育提升与民生改革，在当今仍然值得我们深思与借鉴。
