1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的思想倾向于法家思想，他主张治理国家应该采取法家的观念和方式。法家思想强调法律的严明，以及政府的权威与权力的集中。王阳明认为，一个国家的政治体制应该是明确、简洁、高效的，以促进社会的稳定和发展。
王阳明认为，法家思想能够有效地管理社会秩序和促进社会发展。他相信，人的行为受到环境的制约，因此政府应该通过法律、规则和信仰来引导人们的行为，以实现社会的和谐与稳定。
他强调了政府的权威和责任。他认为，一个好的政府应该具备强大的执行力和决策能力，以应对各种社会问题和挑战。政府应该为人民提供一个稳定和有序的社会环境，同时也要关注人民的需求和利益。
王阳明还提出了“体道一如”的观点。他认为，人类的本性是善良的，只是被外界的环境所影响而迷失了自我。因此，政府的任务是引导人们回归自己的内心，找到自己真正的归宿。
他主张通过教育来培养人们的品行和道德。他认为，教育应该是全面的，包括科学知识、礼仪规范和道德价值观等方面。通过教育，人们能够了解自己的责任和义务，认识到自己和社会的关系，从而更好地适应社会的需求和挑战。
王阳明的法家思想对中国历史产生了深远的影响。他提出的政治理论和思想观念，不仅为明代政治体制的建立奠定了基础，还对后来的政治家和思想家产生了巨大的影响。
他的政治理论强调了政府的作用和责任，以及政府与人民之间的关系。他的教育理念也促进了社会的进步和发展。
正因为如此，王阳明被公认为中国思想史上的伟大人物之一。他的法家思想在中国政治和文化领域产生了广泛而深远的影响。
总的来说，王阳明的法家思想在中国历史上具有重要的地位。他的政治理论和教育观念为中国的政治体制和社会发展提供了重要的指导和借鉴。他的观念和理念对今天的中国仍然具有重要的参考价值。
