1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想贯穿着对人心的深入研究。他认为，人的本性是纯善的，只是由于外界的干扰和人们自身的欲望才会导致行为的道德败坏。因此，人们应当回归自己的本心，通过觉悟和修养来实现道德的修复。他将道德的根源放在了人的内心，主张通过明辨是非、坚守正义来实现道德的改变。
与其他儒家思想家不同的是，王阳明注重人的内心体验和情感的发展。他认为，人的心灵有自主意识，有直接的体验，有感知外物的能力。他主张人们应该积极地表达自己的情感和观点，倡导个人的自由思想和独立精神。他的思想强调了人的主体地位，反对了唯物主义的思想，为后世的思想解放做出了重要贡献。
王阳明的思想不仅影响了中国古代的哲学和文化领域，也对后世产生了深远的影响。他的心学思想被视为中国历史上重要的思想流派之一，为后世的儒家和学者提供了重要的理论依据。他的思想也在中国社会的发展中发挥了积极的作用，为人们提供了思考人生和解决问题的方法。
王阳明的一生充满了传奇色彩。他曾经历过丧失亲人、流亡异乡等苦难，但他始终坚守自己的理想信念，不断追求真理和道义。他曾担任过政府高官，参与国家的军事和政治事务，为国家的繁荣和稳定做出了重要贡献。他还广泛地与各种不同的人交流思想，探讨问题，谋求共同的进步。
总的来说，王阳明是一位思想家、政治家和军事家。他提出的心学思想深受后世的推崇，对中国的哲学和文化产生了重要影响。他的人生经历和思想成就都值得我们学习和借鉴。他的理念和观点在当今社会仍然具有重要的意义，也为我们提供了一个思考人生和追求真理的范本。
