1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调人的心灵是认识世界的根本，其理论核心即是“知行合一”。这意味着人们不能仅停留于理论层面，而应将知识与实践相结合，将思考与行为相统一。这种心学观念在当今社会同样具有重要意义。
现代社会提倡理论与实践相结合的观念，这与王阳明心学的主张不谋而合。在生活中，我们常常遇到各种各样的问题和困境，如果仅停留于思考层面，不加以实践，那么我们得到的仅仅是知识的堆积，而无法真正解决问题。只有通过实践，将我们所学的知识运用在实际生活中，我们才能真正理解和掌握。因此，王阳明心学所倡导的“知行合一”与现代社会的要求是相符的。
心学理论的另一个现实意义在于强调人的主观能动性。王阳明认为，人的心灵具有不可思议的力量，只要人们能够正确地认识自己的内心，并给予相应的引导和调整，就可以发挥自己的潜能和才能。这一观点对于当代社会中的人们同样具有启示意义。
在当今社会，人们常常陷入消极情绪和迷失自我的状态。追求名利、面对挫折和困境时，人们往往容易产生自卑、失落和无助的情绪，从而影响他们的思维和行为。然而，如果我们能够正确地认识自己的内心，找到自己的定位和价值，就能够摆脱这些消极情绪的束缚，重新找回自我。而这正是王阳明心学所强调的人的主观能动性。
在当代社会中，人们面临着各种挑战和机遇。只有通过正确地认识自己，把握住自己的心灵，才能够在这个多变的社会中找到自己的位置，并实现自己的价值。正如王阳明所说：“知行合一，行即是知。”只有通过行动，通过实际行动去改变自己和世界，我们才能真正理解并应用王阳明心学的现实意义。
总而言之，王阳明心学的现实意义在于强调知行合一和人的主观能动性。在当代社会，我们需要通过实践去理解、应用和发展这些心学理论，以此指导我们的思考和行动，在实际生活中找到自己的位置和价值。只有这样，我们才能够真正实现自己的人生目标，为我们的社会和国家做出更大的贡献。
