1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，明代思想家、军事家，他的一生充满了辉煌与传奇。然而，在他的思想世界中，敬畏之心却是璀璨的灯塔。他笃信人之本心即良知，坚持自我反省，以敬畏之心向内寻找真理，向外追求无为而治的境界。
王阳明深知，敬畏之心源于对生命的珍视与尊重。在他的眼中，生命是宇宙中最神圣的存在，每一个生命都有其价值与意义。他认为，只有敬畏生命，才能真正理解人生的意义所在。他在《阳明心学》中写道：“人者，一物之贵者也。贵而可忧，故有贵之心”。他认为，人应当时刻保持对自己的尊重与敬重，明白人生的价值和责任，以实践敬畏生命的信念。
敬畏之心，也寓意着对自然的敬畏与顺应。王阳明认为，自然是至高无上的，人类应当虚心倾听自然的声音，遵循自然的规律。他主张“守一者，必须放开偏见，顺应自然”。在他看来，自然是最伟大的艺术家，人应当虚心学习自然之道，以敬畏心态感受宇宙的奥秘与美好。
王阳明的敬畏之心还体现在对精神世界的追求与探索中。他坚信人性本善，同时也深信人可以凭借敬畏之心克服私欲和恶念，回归本心。他认为，只有通过内心的反省和修炼，才能找到人生的真正意义和幸福。他说：“天下之心，无非近善远恶”。他以敬畏之心洞悉人性，要求人们用植根于良知的敬畏之心来引导自己的思考与行为，以此实现心灵的升华与圆融。
王阳明的敬畏之心不仅是他个人精神追求的体现，也是他对人类社会治理的思考。他认为，敬畏之心应该成为人们共同的思维方式与行动准则。只有在敬畏中思考，在敬畏中行动，才能实现个体与社会的和谐发展。他说：“非人无情心者”，强调人心是关乎社会稳定与进步的重要因素。
回首王阳明的思想历程，我们仿佛看到了一位超越时空的智者，在不断探索中保持着对人生的敬畏和敬重。他的敬畏之心如同一盏明灯，引领着后人走向真理与和谐。王阳明敬畏之心的光芒，在现代社会中仍然有着深远的意义和启示。
敬畏之心是一种发自内心的柔软力量，在当今的喧嚣与浮躁中显得更为珍贵。唯有敬畏生命、敬畏自然、敬畏精神世界，我们才能真正从内心感受到生命的意义与尊严。只有用敬畏之心对待世界，我们才能超越自我，拥抱广阔的宇宙，与整个宇宙相融相合，感受到人生的奇迹与美好。
让我们跟随王阳明的脚步，唤起内心的敬畏之心，与人类共同在这个美丽而神奇的世界上航行，让敬畏之心的光芒指引我们追寻真理，感受生命的无限价值。愿我们的生命，因敬畏而更加纯净与辉煌！
