1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的基本观点可以归纳为“知行合一”和“致良知”。所谓“知行合一”，即认为知识和行动应该是密切相关而不可分割的。道德的认识只有通过实践来巩固和实现。而“致良知”则是指个体要通过内心的思考和感知来寻求真理、追求道德。这种内在的道德认识力被称为“良知”，它是人内心中与生俱来的道德能力。
王阳明心学的核心观念是“心即理”，即心灵本身就是理性的存在。这种理性不仅仅是知识的汇集，更是一种超越了感官的、直觉性的认知方式。人的内心通过“良知”，可以直接接触到真理，而不需要通过感知和思考的中介。因此，要实现“知行合一”，就需要通过修炼和培养自己的心性。
王阳明心学注重个人的内在修行和道德觉醒。他认为为了达到真正的自我认知和超越，个体需要不断反省和思考自己的行为和动机。只有通过对自己内心的觉醒和自我的认知，才能真正认识到自己的错误和不足，进而改正和完善自己。
王阳明心学的思想对个人的发展和道德实践具有重要意义。通过修炼和培养自己的内心，个体可以获得更加清晰的认识和更深入的思考能力。同时，通过对自己内心的剖析和认知，个体可以更好地解决自身的矛盾和冲突，实现自我和谐和内心的平静。
王阳明心学的影响不仅仅局限于中国，还对东亚地区产生了广泛的影响。它对日本的江户时代思想传统产生了深远的影响，被视为日本“国学”的重要组成部分。它对朝鲜半岛的传统文化和哲学也有着深远的影响，成为朝鲜半岛历史上的重要思想流派。
王阳明心学的魅力在于其强调人的内心和自我认知的重要性。这种思想观念不仅有助于个人的发展和成长，还对社会的和谐和稳定具有积极的影响。通过修炼和培养自己的内心，个体可以更好地理解自己和他人，更好地解决问题和冲突。
王阳明心学的思想观念已经成为当代社会关于人的内在价值和个人发展的重要参考。在当今竞争激烈的社会中，人们往往容易迷失自我和迷失方向。唯有通过反省和思考自己的内心，才能真正找到自己的定位和存在意义。
总之，王阳明心学是一种强调内心修炼和道德觉醒的思想观念。通过实践和反省，个体可以达到真知和真善美的统一。这种思想观念在中国和东亚地区产生了广泛影响，成为人们追求内在价值和心灵成长的重要参考。
