1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、早年经历
王阳明，原名王守仁，字伯安，号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），浙江余姚人。他自幼聪颖过人，读书过目成诵。少年时期，他曾师从娄谅学习儒学。娄谅是当时有名的理学家，对王阳明产生了深远的影响。
二、步入仕途
明孝宗弘治元年（1488年），王阳明考中举人，步入仕途。此后，他在官场上历任多个职位，包括监察御史、右通政等。在任期间，他秉持廉洁奉公的原则，关心民生，深受百姓爱戴。
三、学术思想
王阳明的学术思想以“心即理”为核心，主张知行合一。他认为，天理就在人心，人们只需发扬本心，就能达到至善的境地。这一观点对后世产生了深远的影响，成为中国儒学发展史上的一个重要里程碑。
四、军事才能
王阳明不仅是一位杰出的哲学家，还是一位卓越的军事家。他统帅的军队，多次平定了地方的叛乱，如平定宁王之乱、思恩之乱等。他在战争中，善于因敌制胜，足智多谋，为维护国家稳定做出了巨大贡献。
五、教育贡献
王阳明致力于教育事业，他创立了阳明学派，培养了一批儒学弟子。他的教育观念强调实事求是，提倡独立思考。他的学说在明代产生了广泛的影响，被誉为“阳明学”。
六、晚年生活
明武宗正德十四年（1519年），王阳明因平定宁王之乱，被任命为南京兵部尚书。他并未赴任，而是选择在故乡余姚养老。在这段时间里，他继续研究学术，讲学育人，直至明世宗嘉靖七年（1528年）去世，享年56岁。
七、家族背景
王阳明的家族世代为官，他的父亲王华曾任监察御史。王阳明的家庭环境对他的成长产生了重要影响，使他从小就对儒学产生了浓厚的兴趣。
八、历史地位
王阳明是中国历史上杰出的哲学家、军事家、教育家，他的学术思想对中国传统文化产生了深远的影响。后世对王阳明的评价极高，认为他是儒家圣贤、民族英雄，他的学说被誉为“挽救了儒家的一脉生机”。
九、王阳明与佛教
尽管王阳明主张儒学，但他并不排斥佛教。相反，他对佛教有着浓厚的兴趣，并曾深入研究过佛教经典。他认为，佛教中的“空”与儒家的“无”有着相似之处，可以相互借鉴。
十、王阳明与道教
王阳明对道教也有一定的研究。他曾研究过道教的养生术和炼丹术，并试图将道教的思想融入儒学。在他的学说中，可以看到道教对儒家思想的启示和影响。
