1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一，是王阳明心学的核心理念之一。王阳明认为，知识与行动是相辅相成、不可分割的。知识只有在实践中得以验证和发挥其真正价值，而行动则受制于所获得的知识。只有将知识与行动的过程相结合，才能真正体验到知行合一的境界。正如王阳明所说：“一日之计，在于晨，一年之计，在于春。”只有坚定地追求知行合一，我们才能在人生道路上获得真正的幸福与成功。
致良知，是阳明心学的又一重要思想。致良知即指挥我们内心的良知去努力追求真理、区分对错，不受外界干扰。王阳明认为，每个人都具备了与天地同德的良知，只有充分发挥和遵循良知的指挥，才能真正照见道义的正确方向。只有通过致良知，我们才能做出正确的判断和抉择，走向美好的人生。
诚意正心，是王阳明对待他人和待事物的态度。诚意即以真诚的心对待他人，无论是友人、家人还是陌生人，都应秉持诚信、真诚的原则。正心即以正直、正义的心态对待事物，对待自己和他人时始终如一地坚持真理、正义。王阳明所提倡的诚意正心，体现了他对于人际关系和社会道德的高度追求。
修身齐家治国平天下，是王阳明为人处世和从事政治活动的指导原则。修身即修养个人品德和道德，使自己成为一个有道德、有修养的人。齐家即使个人修养得到家庭的认同和融入，为家庭带来和谐与幸福。治国则是指以人性善良为出发点，通过个人的努力影响社会，推动社会的进步和发展。最终，王阳明的目标是追求天下万民的幸福与平等。
王阳明这16字箴言承载着他丰富的心学思想和对于个人、家庭、社会的理解，也是他对于人生的总结和启示。知行合一、致良知、诚意正心、修身齐家治国平天下，这些简短而又深刻的词语，一直激励着人们追求真理、追求幸福，不断向前。
正如王阳明所言：“知之者不如行之者，行之者不如乐之者。”只有通过实际的行动，我们才能真正体验到知行合一的价值，只有通过实际的付出，我们才能获得真正的快乐与幸福。让我们怀揣着王阳明的箴言，为人生赋予更多美好与意义。
