1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的散文作品充满了人性的独特理解和对道德的追求。其中最著名的作品是《格言联璧》。这部作品以修身齐家治国平天下为主题，旨在呼吁人们从自身做起，净化心灵，实现自我完善。他通过简练的语言和深入人心的思想，告诉读者只有从内心深处寻找答案，才能真正理解人性的价值和自我实现的意义。
此外，王阳明的诗词才华也非常出众。他的诗作充满了对自然景色的细腻描绘和内心情感的抒发。比如他的《卜算子》一诗写道：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”这首诗通过对离别的惆怅与思念的真实表达，引发了读者内心深处的情感共鸣。王阳明凭借着他独特的感受力和艺术才华，成功地将自己的情感融入诗词之中，使作品更加生动有力。
此外，王阳明还以杂剧《传檄文》闻名。这部作品通过对社会现象的描写，展现了人性的复杂性和善恶的辩证关系。王阳明在剧中以欧阳修为主角，通过他的劝谏和启示，传达了自己对社会不公和道德败坏的忧虑。作品中的人物形象栩栩如生，剧情跌宕起伏，将社会现实与个人追求完美的理念相结合。这不仅使作品充满了时代气息，也更加突出了王阳明对人性的关注和思考。
综上所述，王阳明以其独特的见解和才华横溢的文学创作，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的散文、诗词和杂剧作品有着极高的艺术价值和内涵，通过对人性的探究和反思，引发人们对自身的思考和进一步追求完善的愿望。王阳明的文学成就不仅为后世文人树立了典范，也为我们提供了独特的情感抒发和心灵启迪。正如王阳明所说：“知行合一，致良知”。我们应当在追求人性价值和内在修养的道路上，感受到他的智慧和鼓舞。
