1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《传习录》是以对话的形式呈现，记录了王阳明与学生、友人之间的心学思想交流。作为一位心学家，王阳明认为人的本性即是善良的，追求内心的善意和良知是人类最高的目标。他强调道德修养和知行合一，主张要通过实践和行动来实现人的价值。在《传习录》中，王阳明阐述了他独特的心学观点，为人们指明了通往内心自由与和谐的道路。
王阳明在《传习录》中提到了心学的核心思想——格物致知。他认为，通过不断观察和思考，人们可以认识到事物的本质和真相，从而获得知识和智慧。他强调认知是通过实践和体验来获得的，而不是仅凭理论和书本知识。只有通过实践才能真正将知识转化为自己的智慧，使之融入生活和行为之中。
在《传习录》中，王阳明还强调了人的心性及其与道德行为的关系。他认为人的心具备一种自觉和自省的能力，能够指导人们做出正义和道德的选择。他主张要通过反思和自省来纠正自己的行为，培养自己的道德品质。只有当个体的心与道德观念相一致，与世界和谐共生，才能达到心性的完善与美好。
王阳明的心学还强调了知行合一的重要性。他认为理论和行动必须相互结合，行动是知识的最终归宿。他反对纸上谈兵和空谈理论，强调只有在实践和行动中，人们才能真正理解和体会到道德的真谛。通过实践和行动，人们才能将道德理念融入自己的行为中，实现真正的道德修养。
《传习录》中还涉及了王阳明关于教育的思考。王阳明认为，教育应该培养学生的内在素质和能力，引导他们展开自己的心灵世界。他主张通过对话和互动的方式进行教育，引导学生主动思考和实践，培养他们的自主学习能力和创新精神。他强调个体的独立性和创造性，将教育视为一种启发和引导，而非灌输和束缚。
总的来说，《传习录》是王阳明心学思想的宝库，是深入了解心学的一本重要著作。在这本经典著作中，王阳明深刻地阐述了心学的理念和观点，指引人们走向内心的真实和自由。无论是对于哲学研究者还是对于广大读者，都不可错过这本具有重要意义的著作。
通过阅读《传习录》，我们能够深入了解王阳明的心学思想和其对中国古代哲学的影响。这是一场与自己内心对话的旅程，一次寻找自我认知和修养的追寻。让我们借助这本经典著作，秉持善意和良知，踏上通往内心自由与和谐之路。
