1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，人的内心是可以通过修养而得到完善的。以他为例，他年轻时曾因难以接受父母的早逝而备受痛苦，但是他通过深入反省自己的情感和行为，最终逐渐认识到人生的无常与世间的变幻。他在修习心学的过程中，经历了一次又一次的心灵洗礼，使自己的内心逐渐平静，能够在面对环境的压力和困境时保持冷静和坚定。
王阳明强调，知是行的基础，只有通过实践来检验思想的正确与否，才能真正了解真理。他主张将知识转化为实践，通过行动去验证思想的价值，并不断修正自己的认知。他用“格物致知”的方法探索人性与世界的真实本质，认为通过观察事物的外在形式与内在联系，可以更好地了解世界的运行规律和人性的本质特征。
王阳明在军事方面也有卓越的成就。他主张将军事与心学相结合，认为军人应该具备高尚的品行和正确的价值观念，以此来指导军事行动。他重视军队的纪律和训练，注重士兵的思想教育和道德修养，以提高军队的整体素质和战斗力。他在战场上屡建奇功，凭借自己的谋略和勇气赢得了许多战役的胜利。
王阳明的知行合一思想深刻影响了后世的学者和思想家。他的思想被后来的心学家广泛传颂，成为了中国古代文化的瑰宝。他的思想观点也影响了后世许多知名学者，如朱熹、王夫之等。他的思想也深刻影响了中国古代教育和社会制度的发展，对中国古代社会和文化产生了深远的影响。
总之，王阳明的知行合一思想体现了对人性与世界本质的探索与思考，强调个体内心修养与外在行为的统一。他通过修行和实践证明了这一理念的可行性，成为了中国古代思想史上独一无二的思想家。他的思想启示我们要以真诚的心对待自我，用实际行动验证和传承中华优秀传统文化的精华。
