1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心观点是“致良知”，即人的内心本具有无穷的智慧和善良，只要觉醒并运用良知，就能够明辨是非善恶，争取到德行的完善。这与当时主流的理学思想有着本质的区别。阳明心学主张以心为主，以知行统一，将知识与行为相结合，使道德修养成为实际行动，而不仅仅是空谈理论。阳明心学强调人的主体性，认为每个人都有能力践行好的道德行为，并通过不断的思考和实践来扩展和完善自己的良知。
阳明心学与传统理学的区别不仅体现在观点上，更体现在实践方法上。阳明提出了“格物致知”的方法论，主张通过观察周围的事物，通过感知和体验来认识事物本质，从而对世界有更深入的理解。阳明认为，只有充分了解和体验事物，才能从中领悟到道义规律，并通过实践来引导自己的行为。这种实践方法使阳明心学更具生活化和实用性，使人们能够真正从中获得智慧和成长。
阳明心学的另一个重要特点是强调自省和反思。阳明认为，人应该时刻审视自己的内心，反思自己的言行，深刻认识自己的缺点和错误，并努力改正。他提出了“内省”的概念，认为心的运动需要反身观照，通过不断的反思和自省，才能真正了解自己的内心。这种反思的过程是一种深入和解放自我的过程，使人更加真实和自由。
阳明心学的影响不仅限于学术领域，还对社会产生了深远的影响。它强调人的主体性和自由意志，引领着人们摆脱对外在权威的盲从，成为独立思考和行动的主体。阳明的学术思想鼓励人们勇于追求真理，关注世界和社会的发展，注重个体的成长和社会的幸福。这种精神启发了无数后来者，成为他们追求真理和实践正义的指南。
总之，阳明心学是一门充满人文关怀和智慧的学问。它教人如何通过启发良知、观照事物、自省反思来实践道德和追求真理，引导人们走向心灵与智慧的自由之境。阳明心学为我们提供了一种新的思考和实践路径，使我们更加关注自己的内心，真实地生活，并为社会的进步和和谐做出自己的贡献。
