1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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初见大姑子，是在一个寒冷的冬日。她那高傲的眼神和冷漠的态度，让我心生压抑。我努力去适应她的存在，努力去与她沟通，然而却总是感受到她的冷淡和敷衍。为什么大姑子总是对我充满着敌意和不满？难道我的存在对她来说就是一个刺吗？
大姑子看似优雅高贵，可以优雅的坐在沙发上，品味着奢华的茶叶。而我只能默默地站在一旁，惶惶不可终日。每个家庭聚会，她总是把我当作陌生人，冷漠的目光和漠然的态度时常刺痛着我的内心。为什么大姑子总是不给我一点温暖的目光和关怀呢？
时间慢慢过去，大姑子结婚了，拥有了一个温馨的家庭。然而，她并没有因此变得更加体贴和善解人意。每次我去她家做客，她总是对我疏远，当我说笑间，她总是面带冷笑。她就像是不折不扣的“家庭第一公敌”，一丝开心和自由都被她扼杀。为什么大姑子总是对我充满敌意和误解？为什么我与她无法和睦相处呢？
也许，问题并不在于我。大姑子是那种有着强烈占有欲和嫉妒心的人。她拥有了一个温暖的家庭，但却不愿意与其他人分享这份幸福。她害怕失去、害怕被替代。我也明白，大姑子对我的不满并非出于我个人，而是她内心深处的焦虑和恐惧。
或许，我应该试着理解她。毕竟，每个人都有自己的压力和烦恼。大姑子或许也有她的困惑和不安。我尝试着接触她的内心，去探寻她的真实想法。或许，我们可以从彼此的不满和误解中找到共鸣和解决之道。
大姑子，或许我曲解了她的真实意图，夸大了她的冷漠和敌意。也许，这是一场自我设限，阻碍了我们之间真正的沟通和理解。或许，我应该试着从她的角度去看待事物，去体会她的感受和处境。
生活中，我们总是会遇到这样的不满和委屈。不同的人有着不同的性格和方式，我们不能强求每个人都像我们期望的样子。我们需要学会宽容和理解，尊重他人的个性和生活方式。只有站在对方的角度去思考，才能更好地解决矛盾和纠纷。
在家庭中，我们需要的是和谐与温暖。即使有不满，我们也应该学会妥协和让步，才能维系亲情的纽带。我希望以后的家庭聚会中，大姑子和我之间不再有敌意和误解，而是充满理解和关爱。
