1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生之旅，是一段探求真理和实现自我价值的过程。王阳明认为，每个人都怀有一颗善良的心，只要通过不断的学习与修炼，就能将这颗善良的心发扬光大，实现自己成圣的目标。他提出的“致良知”，强调了人类内在的良知能引导我们向善，我们应该时刻警醒自己，发扬善良的品德与行为，与他人和谐相处，推动社会的进步与发展。
在王阳明看来，实践是成圣的重要途径。他主张通过“格物致知”，即通过亲身实践与体验，去认识和了解世界、生活和人际关系，从而获得智慧与真理。他认为，人们应该不断反思自己的行为和思想，找出其中的不足之处，改正错误，使自己变得更加完善。只有通过实践，人们才能真正理解并应用知识，将其转化为自己的能力和智慧。
王阳明的成圣之道强调了个体的内省和反思，强调了内心意识的觉醒和超越。他认为，人们应该克服自身的欲望和私心，追求真理和智慧，追求心灵的解脱和安宁。只有通过回归内心的本真，在实践中摆脱俗世的繁杂和浮躁，才能真正实现对自我的认知和超越。
成圣之路并非一帆风顺，其中既有外界环境的干扰与考验，也有个体内心的矛盾与挣扎。在人生的道路上，我们常常会遇到困难和挫折，但王阳明告诉我们，只要坚守初心，不断修正和完善自己，就能够战胜困难，实现人生的价值和意义。
成圣的最终目的并不只是追求个人的成功和幸福，更是追求社会的和谐与进步。王阳明的思想强调了个体与社会的关系，他认为，个体的成长和进步，离不开社会的支持和认可。只有在与他人和谐相处的过程中，我们才能够真正实现自己的价值和人生的意义。
王阳明以其卓越的智慧和深邃的思想，成为了世界文化史上的一颗璀璨明星。他的“致良知”、“格物致知”等思想，不仅对中国古代文化和哲学产生了重要影响，也对现代世界哲学史产生了深远的影响。通过对王阳明成圣思想的学习和思考，我们能够更好地认识自己、改进自己，为实现人生的价值和社会的和谐做出更大的贡献。
王阳明成圣思想的魅力不仅在于其卓越的智慧和学术成就，更在于其对人性和社会的深刻洞察与关怀。他的思想鼓励人们追求真理和善良，引导人们回归内心和本真，实现自我与他人的和谐与进步。王阳明的成圣思想告诉我们，人人都可以通过努力学习和实践，实现自己的成长和进步，为社会的繁荣和进步贡献自己的力量。
