1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明心系天下，忠于国家和人民，他的遗言第一句就表达了自己对国家的无限忠诚：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他告诉我们，作为一个君子，修身养性是至关重要的。只有保持内心的平静，以清贫的心态修养品德，才能真实地展示出一个人的志向和远大目标。这种淡泊宁静的心态不仅是对个人修行的要求，更是对社会发展的助力。
人生在世，充满了各种各样的诱惑与挑战，王阳明在遗言中提到：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这句话告诉我们，人生短暂，珍惜每一分每一秒是非常必要的。无论面对多大的困难与艰苦，我们要坚忍不拔，坚持自己的信念，永远秉持平常心去对待人生的荣辱得失。正是这种豁达的心态，让我们在逆境中寻找到生命的真谛。
王阳明心怀浩然正气，他在遗言中提到：“吾之知识智慧皆来自于此天地之间。”他深深地感慨着自己所拥有的一切都来源于世间的一草一木，一过客的言教。他用自己的经历告诉我们，只有虚怀若谷，对一切感恩，才能真正获得智慧与幸福。面对这广袤而深邃的世界，我们要保持谦逊的心态，虚心学习，与他人互助共进。
王阳明热爱学问，他在遗言中言道：“吾师尧舜禹汤，至圣至智之时人也，吾何敢独善其身。”这句话表达了他对前人的崇敬和对自己的谦卑。他深知自己的所学所知只是沧海一粟，世界广阔无垠。他告诫我们要虚心学习，不断超越自我，以一颗不断追求进步的心态去面对人生的种种变化。只有如此，我们才能真正成为一个有价值的人。
王阳明一生坚信“知行合一”，他在遗言中说：“吾观夫知者，行成于事而成事者也。”他强调，只有将所学的智慧融入日常生活中，通过实际行动去落实，才能真正实现对人生和社会的价值贡献。他的遗言深刻地告诉我们，理论与实践相结合，追求真善美的统一，才能使我们的人生更加完整和有意义。
王阳明倡导的知行合一思想，既是对自身修养的要求，也是对社会发展的助力。他的遗言充满了对理想人生的渴望，对真善美的追求，在我们漫长的人生旅程中给予我们极大的启迪和激励。我们应当铭记这位伟大思想家的遗言，以其为指引，不断超越自我，追求更高的理想境界，在个人与社会的和谐发展中创造出更加美好的未来。
