1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为中国古代伟大的思想家和教育家，孔子对于自己的学生颜回一直有着很高的评价。他在多个场合中对颜回的品德和才智表示赞赏，并称赞他是自己最得意的学生之一。孔子对颜回的评价，既从颜回的品质上，也从他在学问上的成就上给予了高度的肯定。
品德高尚的颜回
孔子认为颜回是一个极其品德高尚的人。他赞许颜回的正直、诚实和忠诚。颜回在与人交往中，始终坚持诚信的原则，言行一致；他严格遵守道德规范，从不为个人利益而妥协。孔子曾经说过：“回也不愚。”这句称赞颜回聪明才智的话语，也表明了他对颜回品德高尚的评价。
同时，孔子还对颜回的忠诚和奉献精神表示钦佩。他曾经说：“回也，学图。”这句话表明了孔子认为颜回是一位对学问倾注了全部精力的学生。颜回对待学习的态度坚定专注，始终如一。他对孔子的教诲充满了信任和敬仰，丝毫不曾动摇。这种忠诚和奉献精神使得孔子对颜回评价极高。
学术成就备受赞赏
颜回不仅在德行上得到了孔子的高度评价，他在学术上的成就也备受赞赏。颜回在学问上勤奋钻研，刻苦努力，孔子称赞他是“我不得其门而入者，颜回也。”这句话表明了孔子对颜回学问的赞赏之情。
颜回凭借自己扎实的学术功底，在经史子集等多个领域中均有卓越的成就。他对于经典文献的解读能力出色，对于复杂的哲学问题能够一针见血地捕捉到核心。这些学术成就使得颜回在同时代的众多学生中脱颖而出，也让孔子对他的评价更加高昂。
颜回的杰出才智
孔子对颜回的评价还体现了他对颜回出色的才智的认可。颜回聪慧敏捷，思想深邃，总能察觉到问题的本质，并给出令人满意的答案。孔子曾经说：“回也不见仁。”这句话表达了颜回尊重孔子的思想和教育理念，并且能够准确地理解和应用这些思想。孔子对颜回才智的赞赏，使得他对颜回的评价更加正面。
总结起来，孔子对颜回的评价从颜回的品德、学术成就和才智三个方面给予了高度肯定。颜回的品德高尚，忠诚奉献；他在学术上刻苦努力，取得卓越成就；他聪明才智，思维敏捷。在孔子看来，颜回是一个备受尊敬和称赞的学生，他的才德兼备成为了后世学习的楷模。
