1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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想起冯友兰先生，仿佛脑海中闪现出一幅学识渊博的画卷，在这个画卷中，他用才情擘画出了哲学的精髓与激扬的情怀。他的思想对于中国文化的多元融合起到了重要的推动作用，它不仅促进了国学的复兴，也对研究西方哲学起到了积极的借鉴作用。冯友兰的学问如同一颗巨大而璀璨的明星，照亮了中国哲学的道路。
王阳明，他的名字如此耳熟能详，他的思想如此深入人心。他关注人性的传播，主张人无论出身贵贱，都有修养自己的道德的权利和义务。他的“知行合一”理论，提出了人的内心准则是如何引导行动的，深入挖掘了人性的真谛。王阳明的思想给人以启示，他的智慧如同一潭清泉，为思考人性的意义提供了宝贵的经验。
冯友兰与王阳明的思想都对人性进行了深度的探索，他们独特的见解赋予了人性以新的内涵。冯友兰注重传统文化的研究和传承，他将中西哲学进行了有机的融合，为中国哲学的发展做出了重要的贡献。他的思想赋予了中华民族独有的精神底蕴，使我们得以在当代世界中保持自己的独特性。
而王阳明则更加关注人性的内在，他提出了“良知”的概念，认为每个人内心深处都有一个道德判断的标准，只要我们能够主动去发掘，就能够实现心与行的合一。他的理论对于思考和探索自我、修身齐家治国平天下都有着重要的指导意义。王阳明将人性归纳为善恶两种力量的斗争，他呼吁人们在日常生活中追求真善美，通过自身的努力来改变自己和社会。
冯友兰与王阳明，两位伟大的思想家，他们的思想汲取于千年的哲学文化，却同时关注于当下的社会问题。他们的思想如同两个迥异的文化符号，熠熠生辉，呈现出了智慧与情感的交融之美。正是这样的互补和共通，让他们的思想更加丰富和深刻。
冯友兰与王阳明的思想，展示了中国传统文化的辉煌和独特之处。他们通过向内心深处探寻，为我们带来了对于人性的新的理解和认知。他们的思想永远定格在时光的长河中，激励着我们追求真理和智慧，启迪着我们打开心扉去体验内心的世界。他们的智慧光芒如同星光，耀眼而柔和，指引着我们发现自我，探索人性无穷的奥秘。
在这片思想的海洋中，冯友兰与王阳明的思想如同两朵绽放的花朵，四溢着文化的芬芳。他们的思想如同春天中的阳光，温暖而明亮，在这阳光下孕育着文化的美好和希望。让我们倾听他们的声音，感受他们的智慧，让我们把握当下，铭记过去，为我们的未来赋予更多的光彩与希望。
