1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字阳明，号岳阳先生，是明代中期的一位哲学家、军事家、政治家、文学家，他是中国历史上最重要的心学创立者之一。心学是王阳明自创的一门哲学思想体系，强调人的内心是思考和行动的根源，认为心中都有正确的道德原则，只要能意识到并遵循这些原则，就能达到心体合一的境界，实现人性的完善。
王阳明主张“致良知”，他认为良知是人内心的本真，是与生俱来的，每个人都有一种内在的道德判断能力，只需通过自我觉察和修炼，即可找到正确的道路。他深入研究人的内心，主张用心体察万物，用心体悟真理。在王阳明看来，不是知识和学问，而是人的内心才是道德的根源和智慧的源泉。
与王阳明不同，朱熹是宋明理学的主要代表。朱熹注重对传统经典的注解和解释，认为唯有研究经典，理解传统文化，才能真正掌握人生的道和术。朱熹提出“格物致知”，他主张通过对世界的观察和研究，来认识世界的真理和人的本性。
朱熹的理学思想强调对道德的追求和教育的重要性。他强调君子要修身齐家治国平天下，通过学习、修养、实践和教育来完善自己，为社会做贡献。朱熹强调道德的实践性，认为人只有在实践中才能提高，只有通过努力修炼才能达到人生的目标。
王阳明和朱熹的思想在中国古代哲学史上产生了深远的影响。他们的思想都注重实践和实证，都注重人的内心和道德的修养。不同的是，王阳明更加强调个体的内心和直觉，认为道德是个体内在的能力；而朱熹更加注重社会责任和道德行为，认为人应当以道德行为来建设社会。
王阳明和朱熹的思想形成了中国传统哲学的两大支流，都对中国的文化、教育和思想产生了深远影响。他们的思想都强调自觉和修炼，都强调道德的实践和实证。
两位思想家都是伟大的探索者，他们的思想都承载了对人类幸福和社会和谐的追求。他们的思想深刻而独特，它们让我们认识到人的内心有着巨大的力量，只要用心去觉察和修炼，就能获得智慧和真理。
无论是王阳明的心学还是朱熹的理学，都在中国古代哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。他们对于中国传统文化和思想的传承和发展起到了重要的推动作用。回顾他们的思想，不仅让我们更好地理解中国传统文化的内涵，也给予我们对于人生和道德的思考和启示。
