1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心理念在于人心即理。这意味着每个人的内心深处都蕴含着智慧和道德的指引，只需通过学习和实践才能发现和呈现出来。在日常生活中，我们经常受到各种外界因素的干扰，往往忽略了内心的声音。然而，通过心学的启示，我们可以更加聚焦于自己内心的声音和需求，找到人生的真正意义。
心学强调心性的修养和自我完善。在王阳明看来，人的心性是一种本源于内心的道德准则和智慧资源。通过积极主动地培养和提升心性，我们可以更好地面对人生的挑战和压力，找到心灵的归属。心性修养可以通过摆脱功利心态、培养善良品格、增强自我认知等方式来实现。这种修养过程需要长期的努力和坚持，但收获必然是巨大而持久的。
心学的实践对于个人和社会的发展都具有积极的影响。在个人层面上，心学能够增强个体的责任感和使命感，激发个人内在的潜能。通过深入思考和自我反省，我们可以更好地认识自己，并在人际关系中更加成熟和善解人意。在社会层面上，心学能够促进和谐共处和社会发展。它教导人们如何正确处理人际关系、互相尊重和包容他人，并提倡为了社会福祉而行动。
在日常生活中，我们可以从多个方面体会和实践心学的教导。首先，我们可以培养正念和善意。正念是指客观地观察和接纳自己的思维和感受，不做价值评判。善意是指对待他人时抱有包容和尊重的态度。这些品质可以通过冥想和自我调节来实现。
其次，我们可以注重自我反省和反思。通过反思和反省，我们可以更好地认识自己的行为和思维方式，并及时做出调整。这种自我反省可以通过记录思考日记、寻找心灵导师等方式来实现。
另外，我们还可以积极改变自己的心态。通过积极乐观的心态面对困难和挑战，我们可以更好地应对生活的压力。心态的改变可以通过培养感恩心和随和心来实现。
总之，王阳明心学是一门重要而实用的学问，它能够帮助我们通过内心的修养和实践来找到人生的真正意义。通过学习和应用心学的教导，我们可以更加坚定地走在追求心灵健康和社会和谐的道路上，为自己和他人创造更加美好的未来。
