1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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浮云似梦，飘忽不定。王阳明的名字像一朵浮云，时而出现在人们的视野中，时而又消失不见。然而，他的思想却如云一般深入人心，影响着后世的百姓和学者。他的理论以道为中心，强调人的心性是最基本的，是所有行为和思维的源泉。他认为，人的本性善良，只要发现并坚持自己的本心，就能够实现真理和明智。这种思想让人们看到了人性的光辉和无穷潜能。
王阳明的教育哲学也是他思想的重要组成部分。他提倡“格物致知”，主张通过观察事物的实际情况来获得知识和真理。他相信，教育应该注重培养学生的品德和心性，而不仅仅是灌输知识。他认为，人的心灵是最重要的，只有具备良好的品德和心性，才能够真正理解知识，发现真理。
王阳明的思想对于当代的教育仍然有着重要的指导意义。当今社会，人们普遍追求物质的满足和成功的标志，但很少有人关注自己的内心世界。王阳明的思想提醒我们，只有关注自己的内心，才能够真正实现心灵的自由和人生的价值。教育应该不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和心性，让他们具备正确的人生观和价值观。
王阳明的思想也对于我们个人来说具有重要的启示。在纷繁复杂的世界中，我们常常容易迷失自己，忽略了内心的声音。王阳明告诉我们，只要坚持自己的本心，发现并实践自己的真实愿望，就能够找到人生的真正意义和价值。我们应该关注自己的内心世界，不被外界的干扰所左右，勇敢追寻自己的梦想。
在浮云的世界里，我们每个人都是一颗微小的尘埃。但只要我们用心去感悟世界，用智慧去思考人生，我们就能够发现内心的宁静和光明。正如王阳明所言：“致君尧舜上，再使风俗淳。”只有通过改变自己，完善自己的心性，我们才能够影响和改变他人，让社会变得更加美好。
浮云王阳明的思想之光闪耀在历史的长河中，指引着人们的思考和前行。他的理论和教育哲学是中华文化的瑰宝，也是当代社会的宝贵财富。让我们保持对浮云王阳明的思想的关注和研究，让他的智慧之光永远照耀人类的心灵。
