1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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所谓良知，即人们内心深处对善恶、正误之事的判断和选择能力。对于王阳明来说，良知并不是一种超凡脱俗的存在，而是每个人天生具备的本能。他曾说：“人察其心，则能行天理之事，何为者？即人具有良知。”从这段话中，我们可以看出王阳明对于良知的理解，并非将之视作一种理性思考，而是一种直觉、本能的内在力量。
王阳明认为，人的良知是与天地万物相通的，即人与自然、人于社会的和谐关系。“天人合一”是王阳明思想中的核心理念之一。他认为，人应当通过与自然和谐相处，不断完善自己的良知，从而达到与天地万物“心灵相通”的境界。这种境界，不仅能够使人趋近于真理，更能够使人心灵愉悦，获得内心的平静与满足。
王阳明的思想对于教育也有着重要的指导意义。他主张教育应该注重培养学生的良知，使其在成长过程中能够正确判断和选择。他认为，教育的目的不仅是传授知识，更重要的是培养学生的道德品质和思辨能力。只有通过教育，培养每个人的良知，才能够建立一个和谐、公正的社会。
良知对于个人的意义也是不可忽视的。在王阳明看来，每个人都有着自己独特的良知，它不仅是人们判断善恶、对与错的准则，更是指引个体行为的灯塔。良知能够激励人们追求真理、追求卓越，使人们能够勇敢地面对自己内心深处的需求和梦想。
然而，随着现代社会的发展，人们对于良知的重要性逐渐淡忘。利益驱使、功利思维渗透到了社会各个角落，曾经纯粹无私的良知被渐渐抛诸脑后。然而，我们应该意识到，忽视良知会让我们失去自我的核心，使我们趋向道德沦丧、心灵空虚的状态。
因此，我们应该重新审视和重视良知，让其在我们内心得到回归和升华。只有通过不断培养和完善自己的良知，我们才能够在追求个人目标的同时，建立起一个和谐、公正的社会。正如王阳明所言：“天理人情本是一道，何处分离？”良知是我们与别样风景相通的纽带，也是我们人性最美、最具有感召力的地方。
让我们跟随王阳明的思想，追求内心的善良和真理，以良知为指引，成为一个和谐、有爱心的人，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
