1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的著作《心学》中提出了“知行合一”的理念，认为只有将知识与行动统一起来，才能够真正实践道德。他强调了自主意识的重要性，认为人的内心具有道德觉悟的能力，只需借助于心性的自省，便能够达到至善的境界。
心学以“心”为核心概念，指的是人的内心世界，是一种以心性的修炼来追求至善的哲学体系。王阳明认为，只要心性纯一，则可以实现天人合一的境界，获得内心的宁静与安宁。
王阳明精深的思想影响了许多文人墨客。明代文学家严羽在他的《滟滟难寻》一诗中写道：“人忆王阳明，游乾元夜别。未如邃心殁，有日耀虚幻。”这表达了对王阳明思想的崇敬之情。同时，另一位文学家陈继儒也在他的《维扬诗话》中赞扬王阳明的学说：“阳明恢复八学，清神万化，所为为人立志所宜，我大国儒者之志也。”可见王阳明的学说对于文学的影响之深远。
除了对文学的影响，王阳明的学说还对于宗教产生了巨大的影响。明代佛学家和道教宗师张謇曾赞美王阳明为“先天宗教之祖”，将其视为心学与宗教的结合体。王阳明的思想对于宗教的发展产生了积极的推动作用，引领人们认识到人的内心具有神性，不再将宗教局限于功利性追求。
如今，王阳明的学说在中国乃至全世界仍然具有广泛的影响力。他所传承的心学思想，强调了实践与道德的统一，以及人的内在力量的重要性，这些理念对于现代社会仍然具有重要的启示。在我们快节奏的生活中，我们需要更加关注自己的内心世界，找到理想与行动的统一，才能够获得真正的幸福与满足。
总之，王阳明是一位杰出的思想家和儒学家，他的学说以心性为核心，提出了知行合一的理念。他的思想影响了中国乃至全世界的文学和宗教，对于现代社会仍然具有重要的意义。希望我们能够从王阳明的学说中汲取智慧，追求内心的真善美，实现个人与社会的和谐发展。
