1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调每个人心中都有一种内在的道德智慧，被他称为“良知”。他认为，通过细致而深入的觉察和感知，人们能够实现与良知的共振，从而认清自己内在的真实需求和价值观。这种觉察和感知源于对外界事物的观察和思考，即“格物致知”。只有通过不断觉察自身与外界互动的过程，我们才能真正理解自己，发现自己内心的潜能和真实需求。
王阳明的思想给我们提供了深刻的人文关怀，他关注人们内心真实的感受和需求。他强调人们应该用心去体验生活中的美好和喜悦，而不是盲目追求物质的满足。他认为，真正的快乐和满足源于内心的体验和感知，而不是外在的物质享受。因此，我们应该珍惜自己所拥有的，体验生活中的点滴美好，并以此感悟到生活的真谛。
王阳明的思想追求内心的觉醒和自我认知。他认为，内心的觉醒源于我们对自己内在的需求和价值观的思考和理解。只有通过不断反省和反思，我们才能真正认识自己，并找到内心的平静和安宁。在这个快节奏、喧嚣的现代社会中，我们往往太容易迷失自己，陷入外界的要求和期待中。因此，我们应该时常停下脚步，静下心来，通过思考和反省，澄清自己的内心需求和追求，找回自我。
王阳明的思想强调个体的内在体验和感知的重要性。他主张我们应该通过体验生活中的美好和喜悦，去激发自己内心的智慧和创造力。他认为，只有通过不断深入自己内心的感知，我们才能真切地体验到世界的美和善，才能发现自己内在的潜能和价值。因此，我们应该积极地投入生活，用心去体验和感受，从而激发自己内心的智慧和潜能。
总之，王阳明的哲学思想具有深刻的人文关怀和抒情色彩。他强调人们内心体验和感知的重要性，倡导个体的内在觉醒和自我认知。他的思想给我们带来启迪和警醒，提醒我们要关注自己内心的需求和价值观，珍惜生活中的美好和喜悦，同时也要时时反省和反思，找到内心的平静和安宁。正是这种关怀和追求内在体验的思想，让王阳明的哲学成为永恒的智慧之光。
