1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明一生追求真善美，对于人生的思考和探索绵延不息。他深信人的内心是善良的，只要打开良知的门窗，就能找到真理和美好。他常说：“心有所向，隐万物”。他强调心与天地万物的内在联系，倡导人们追寻内心世界的真谛。
王阳明笃信行动的力量。他认为不仅要在理论层面上认识到善恶之辨，更要付诸实践行动中。他提出了“格物致知”的观念，即通过观察事物的现象，探索其中的道理。他说：“船行十万里，扬帆恰恰是在家”。他主张在平凡的日常生活中，去发现和掌握人生的真理。
王阳明注重个体的成长和完善。他强调人与世界的互动关系，认为要通过反省和实践，逐渐改善自身的缺陷。他主张“体用”合一，即理论与实践要相辅相成。他说：“非有过而后知之，然后能改之”。他提醒人们，只有通过反思过去的错误，才能不断获得进步。
王阳明的思想对中国传统文化产生了深远影响。他强调人与自然的和谐共生，在今天的环境保护问题上仍有着启示意义。他崇尚“礼”的价值，主张诚信、敬重和关爱他人。他对人性的正面评价，提供了积极的人生态度和行为准则。
王阳明还是一位杰出的教育家。他强调教育的目标是培养学生的良知和道德觉悟。他主张“以心修心”，通过培养学生的内心能力，引导他们正确理解和处理事物。他反对一味地灌输知识，而主张培养学生的自主学习和思考能力。
王阳明晚年以诗文自娱，表达了他对人生的深切感受。他的诗歌流露出对自然美的追求和对人性真善美的讴歌。他的笔触洗炼简练，语言朴实自然，充满了深情与哲思。他的诗文通过感悟自然，抒发情思，表达了对人生和社会的思考。
总之，王阳明以他的思想和行动，为后世留下了宝贵的财富。他的心学思想以其深邃的内涵和实践的指导价值，影响着现代人们的思考和行为。王阳明的一生，可以说是对于真善美的追求和探索的典范，他引领我们走进了一片宽广而美好的心灵世界。
