1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想在于“知行合一”，这是一种心与行为的统一。王阳明认为，人们应当从内心深处找到真理和智慧，而非停留在外在的表象上。在他看来，真正的知识来自于内心的自觉和体悟，只有在实践行为中才能真正将智慧转化为力量。
王阳明心学倡导人们探索自我，发现内心的善意和潜力。他认为，每个人都有能力去认识自己，并在行为中实现自己的价值。这种自我探索的过程并非简单，需要通过深入思考和体验来获得。只有当人们真正认识到自己的内在特点和潜能时，才能找到真正属于自己的道路。
王阳明心学还强调了情感的重要性。他认为，真正的智慧和修养不仅需要理性的思考，还需要情感上的投入。人们应当用心去感受世界的美好和真理，在情感的引导下，能够更好地理解和应对不同的人和事。只有在真诚、善良和慈悲的情感指引下，人们才能体现出真正的智慧和品行。
王阳明心学的实践方法也是其独特之处。他主张通过“阳明心学六字诀”的训练来达到心性修养的目的。这六字诀分别是“知”，“行”，“能”，“日”，“改”，“求”。在实践中，人们需要通过不断地自我检视和反思，认识自己的过错和不足，并在日常生活中加以改正和提升。
王阳明心学的弟子通过实践修养自我，并在教育中传播着这一伟大的思想体系。他们通过举办讲座、撰写书籍和开设学校，将心学的理论和实践传承下来。王阳明心学在中国乃至世界范围内产生了广泛的影响，推动了人类思维方式的转变，为社会进步做出了重要贡献。
总之，王阳明心学系统以其独特的思想和实践模式，成为中国传统文化中一颗璀璨的明珠。它倡导人们去探索自我，发现内在的善良和潜力。通过知行合一的心性修养，人们能够在生活中展现出真诚、善良和智慧。王阳明心学的价值观在当代仍然具有重要意义，可以用来引导人们追求真理、弘扬美德。
