1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明和王守仁都强调了人的内心修养和自我完善的重要性。他们认为，人应该通过反省自己的内心，不断提升自己的道德品质。王阳明强调了“知行合一”的思想，认为人应该将自己所知道的道理付诸行动。而王守仁则注重人的反思能力，主张通过“格物致知”来认识世界，进而提高自己的道德境界。
然而，尽管两位思想家都强调了内心修养的重要性，他们在具体的修养方法上存在一些分歧。王阳明主张倡导心学，强调灵感和直觉的重要性。他认为，人的心中已经存在着正确的道德观念，只需要通过深入的反思来觉察和发现。而王守仁则更注重通过学习、思考和实践积累经验，逐渐完善自己的道德品质。
此外，王阳明和王守仁对于教育的重视程度也有所不同。王阳明主张以心教育为核心，他认为教育应该从培养学生的内心修养和道德观念入手，通过激发学生的学习兴趣和内在动力，来提高他们的思维能力和道德境界。而王守仁则更注重实践教育和道德教育。他强调要通过参与社会实践、锻炼意志和情感，来培养学生的品德和道德情感。
尽管王阳明和王守仁在一些细节上存在分歧，但他们的思想都深深地根植于中国传统文化的土壤中，都回归到了人性的本真与自由。他们强调人的内心自由和自主，主张人的内心有着正直善良的天性，只需要通过反思和修养，才能真正实现自己的价值。
两位思想家对于人的道德修养的强调，与现代社会的需要密切相关。在当今社会，道德沦丧、人与人之间的关系疏离成为了普遍的问题。王阳明和王守仁的思想给予了我们重要的启示，即通过培养人的内心修养和道德观念，才能建立和谐的人际关系。
总之，王阳明和王守仁虽然存在一些分歧，但他们都是中国古代哲学的重要代表。他们都深信人性的善良，并通过不同的方式来强调人的内心修养和道德观念的重要性。他们的思想仍然具有现实意义，对于解决当代社会问题有着重要的启示作用。他们的思想将永远被人们所传承和尊崇。
