1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪慧过人，学习成绩优秀。然而，在接受传统儒家教育的同时，他也逐渐感受到了官僚制度的黑暗面。这一切让他开始思考，“人性本善”和“知行合一”的问题。他意识到，只有通过充实自己的内心世界，才能真正影响和改变外部世界。
为了寻找内心的真理，王阳明追随张载的学说，重视心性修养。他以自省、思考、修身齐家治国平天下为核心，提倡心学。他认为，只有通过不断深入思考，并以此指导自己的行为，才能真正实现对世界的改变。
王阳明在他的思想体系中，强调了内在的道德标准和人性的善良。他认为，每个人都有一颗本善之心，只是在世俗的利益诱惑和外界的影响下，这颗心被掩盖住了。他坚信，只要用心，人们可以找到这颗善心，并通过对内心的反省和悟性的开发，逐渐还原自己本来的样子。
王阳明在他的学说中，也强调了知行合一的重要性。他认为，知识与行为必须相辅相成，只有将所学转化为实际行动，才能真正实现对自己和社会的改变。他曾经说过，“心不行，则不知知，不行行。不知知，则洞智不能；不行行，则廉洁不能。”这句话表达了他对知行合一的强调和重视。
王阳明的思想和学说给了后世很多启示。他的思想无论是对于教育、道德还是个体发展等方面，都具有重大的启发意义。他的思想之所以具有如此的吸引力和影响力，正是因为他在传统儒家思想的基础上，融入了个人主义和人性善良的元素。
在当今社会，我们依然可以从王阳明的思想中得到启示。他的思想呼唤着人们的内心，唤醒了我们对于道德和人性的思考。在这个物欲横流、功利至上的社会，我们常常陷入追逐名利的泥淖中，迷失了自己。而王阳明的思想告诉我们，只要还原自己的本真，找到内心的善良之处，就能够超越功利和利益，追求真善美的境界。
总之，王阳明不仅是一位伟大的思想家，更是一位坚守内心真理、追求人性善良的先知。他的思想在当时的社会产生了重要影响，也对今天的社会具有深远意义。他的内心矛盾和经历曲折的人生旅程，使他的思想更加真实可感，也增加了他的吸引力。正是因为如此，他才成为了历史上众多思想家中不可或缺的一位。
