1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心是“致良知”，他认为每个人内心都有一个具有智慧的良知，能够正确判断道德善恶，真实虚伪。只有通过专心实践和修炼，才能唤醒良知，并将其与外在行为相统一。阳明认为，人类的本性本质上是善良的，道德行为是人性的正常表现，只要专心用心，每个人都能够达到心灵的纯净和高尚。
阳明心学强调“格物致知”，即通过对外在物象的观察和思考，来认识世界和人生的真理。他认为，通过对于物象的独立观察和思考，人们可以抵制社会、传统观念和个人意识的干扰，获得独立的认知和判断能力。同时，阳明强调实践经验的重要性，认为只有通过实践才能将理论转化为行动，并在行动中实现自我和世界的和谐。
在阳明心学的思想中，最重要的是“知行合一”。阳明认为，人们只有通过实践行动，将理论知识融入到真实生活中，才能真正理解和掌握道德。他强调，只有将个人的实践与道德行为相统一，才能实现个体与社会、人与天的和谐统一。阳明强调的知行合一的观念，对于中国传统文化的推崇实践价值观有着深远的影响。
阳明的思想具有较强的时代性和现实意义。在明代，中国社会经历了剧烈的变革和动荡的历史，出现了文风纷杂、道德沦丧的现象。阳明对于道德沦丧和社会动荡有深刻的认识，他依据自己的实践经验和思考，提出了以道德修养和实践为基础的阳明心学。这个思想体系极大地鼓舞了当时的人们，激励他们从内心追求真理和行为的合一，塑造了一代又一代人的思想品格和价值追求。
总之，王阳明的主要哲学思想体系广泛影响着中国古代文化，其鼓舞人们追求道德、实践和真理的精神也深深地感染和激励着现代人们。阳明心学具有积极的价值观和深厚的人文底蕴，为人们提供了一种通过修炼和实践来追求人生真理和道德的方法和准则。
