1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宪儿，这个温婉的称谓，给人一种亲切、温暖的感觉。而王阳明本人也确实有着这样一种人格魅力，无论是待人接物还是从事学术研究，他都表现出了出色的修养和宽容的胸怀。他的思想深处有着浓郁的人情味道，这是他与众不同的地方。
在王阳明看来，心灵是人的核心，他提出了“知行合一”的观点。人应该先明白道理，然后通过自己的行为去践行，才能真正实现自己的价值。这种深入人心的思想观点，让人耳目一新。心学并不以书本知识为起点，而是以修复人心为目标。他主张人应立足于自己的内心世界，不断提升自身的道德境界。正是因为这一观点的提出，王阳明成为了后世儒学中备受推崇的经典之一。
宪儿的人格魅力让他成为了当时许多人敬仰的对象。他一生坚持着他的理想，不畏困难，不辞辛劳，努力为国家和人民做出贡献。他曾任职于明武官、明兵部尚书等重要职务，在国家的建设和军事上都取得了卓越的成就。
尽管宪儿在一生中受尽困难和挫折，但他始终如一地坚持自己的理想，无怨无悔地为之奋斗。他的人格魅力不仅体现在他的思想和行为上，更重要的是他对待他人的态度。他对待每个人都充满了爱和关怀，不分贵贱、不论地位。他懂得倾听他人的心声，关注他人的需求，给予他人帮助和支持。他是一个真正的智者，他以他的智慧、品德和行动感动了一代人。
回顾历史，我们会发现王阳明这位宪儿为我们留下了很多宝贵的精神财富。他的思想观点是我们今天仍然可以借鉴的，他的人格魅力是我们仍然可以追求的。他的影响力不仅在于他的学术成就，更在于他对人性的理解和关爱。
宪儿王阳明，他用自己的可贵思想和高尚品德给我们留下了深刻的启示。在这个物欲横流、社会压力巨大的时代，我们需要拥有宪儿一样的人格魅力，坚持自己的理想，关爱他人，在困难面前永不退缩。正是这种精神力量，才能引领我们走向更美好的未来。
