1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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钱穆是20世纪中国著名的历史学家，也是一位杰出的教育家。他对中国传统文化的深入研究使他成为了中国思想史上的重要人物。钱穆的思想核心在于，他强调了传统文化的重要性，并认为传统文化是中华民族精神的根基。他通过对历史的研究与思考，向人们传达了对于中华传统价值观的尊重和承继。
钱穆一生致力于教育事业，他认为教育的最终目标应该是培养出具有高尚品德和思想的人才。他强调了教育的品格学术观念，主张培养学生的品德和思想修养，而非单纯追求功利的知识。他认为只有具备良好品德的人才，才能真正成为对社会有益的人。
相较于钱穆，王阳明则是明朝时期的思想家和政治家。他的思想以“心学”为基础，强调个体的内心修养和觉醒，才能达到人生的最高境界。王阳明主张通过修身齐家治国平天下，以个人行为的规范和境界的提升来影响整个社会的发展。
王阳明的哲学融合了儒家、佛家和道家的部分精华，形成了独特的思想体系。他认为人的心性本善，只要能够认识到心的本质，并将其付诸于实际行动中，就能实现内心和谐，并通过个体的正能量影响社会环境。王阳明的思想在推动人们追求真理和善行方面具有重要意义。
虽然钱穆和王阳明的思想有着明显的差异，但他们都给中国传统文化带来了全新的解读和理解。钱穆秉持了传统文化的精神，强调对中华传统价值观的继承和尊重；而王阳明则提出了以人的内心修养为基础的新观念，他强调了个人的责任和作用，以及对他人和社会的影响。
从钱穆和王阳明的思想中我们可以得到启示，那就是要将中华传统文化和人的内心修养相结合，才能实现人的全面发展和社会的进步。每个人都有责任和义务去传承和弘扬中华文化，同时不断提高自己的内心素质，以实现自身的价值和影响他人的正能量。
中国传统文化和内心修养的重要性，不仅体现在个体的发展上，也能对整个社会产生深远的影响。只有通过对传统文化和内心修养的重视，我们才能在现代社会中找到真理与美善的归宿，实现个体和社会的和谐发展。
钱穆和王阳明的思想和观点追溯至今，仍对我们有着重要的启示。作为当代中国人，我们需要深入研究和理解他们的思想，以发扬传统文化和提高内心修养为己任，为社会的进步和人类的幸福作出更大的贡献。
