1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段:梅花清雅,尽显坚贞之韵。
梅花,被誉为冬天的花王,以其清雅的气质和坚贞的品性成为了许多文人墨客的传神写作对象。梅花如墨,素雅中透露出一丝坚贞。当雪花纷飞之时,梅花独立其中,不畏寒冷,敢于追逐自己内心的执着与力量。正如明代诗人杨慎所言:“独剩梅花闭疏枝,春寒寒炽绽阳台。”这种坚持不懈的品质不仅启示着人们的内在力量,也表达了人类对美好事物的追求。
第二段:梅花辞旧迎新,独占寂寞之美。
梅花在冬季的寒冷季节中迅速绽放,这种勇敢追求美丽的品性使其在大自然中独树一帜。北宋文人林则徐曾用梅花来比喻挣扎求存的生命力:“白英犹恋旧庄严,寒香独在岁频弱。”这就像是在告诉我们,无论时光如何流转,无论遭遇再多艰辛,梅花始终保持着积极阳刚的姿态。正是这种对生命的无畏和对美好的执着,才使得梅花成为了文学艺术中的常用意象。
第三段:梅花凝思,触动人心的情感之美。
梅花绽放之时,傲然不群,给人一种无畏的勇气。而在梅花的恬静美丽之中,也流淌着深深的思考和宁静的情感。宋代文人黄庭坚曾写道:“问行人,何方来,蓬莱翠黛孤城开。”这种凝思之美,引人入胜,触动人心。梅花的坚毅与孤傲,就像是引起心弦的音乐,唤起人们对内心深处的思考和情感的回忆。
第四段:梅花意境,传递生生不息的希望。
梅花在坚强与执着中,还带给人们一丝无限的希望。元代文人杨亿就曾写道:“浅看云中逐凤舞,乍被梅边蹋雪来。”梅花从凄美的孤独中诠释出生生不息的力量,传递给我们对美好未来的信仰。正是这种韧性和生命力的鲜活表达,让梅花在冬天成为希望的象征,也让梅花的意义得以传承与延续。
第五段:梅花唤醒灵感,领略生活中的美好。
梅花的美丽和意蕴给了我们许多启示,使我们能够在生活中领略到美的存在。梅花的清雅坚贞,教会了我们要坚持自我,追求内心的美好;梅花的辞旧迎新,赋予了我们迎接新生活的勇气;梅花的凝思之美,引发了我们对内心深处的探索;梅花的意境带给了我们生生不息的希望。正是这些美好与华丽的画面,引起了我们对生活的热爱和对人生的美好追求。
结尾段:梅花诗句所传达的情感和意境,激发了我们内心的感受和思考。梅花以其独特的美丽和坚定的品性,打动着我们的心灵,让我们从梅花的世界中领略到生活的美好和意义。让我们学习梅花的坚持与执着,用心感受身边的风景和情感,欣赏生活中的种种美好。在每一个细微之处,都可能有一朵宛如梅花般的瑰丽,只等待我们发现和品味。让我们在梅花的世界中豁然开朗,找到属于自己的诗意人生。