1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在思想上秉持着“心即理”的观念，他认为人的内心是知识和道德的根源，只有通过自我反省和内在修炼，才能实现自我超越和内心和谐。他在《性理书》中写道：“性即理，理即事，事即力”，表明了他关于人性的独特见解。他认为“性”即人的根本本质，是人天生具备的善良、正直的品质，“理”是人的理智和智慧的表现，是人根据“性”去认知和思考问题的能力，“事”是人的行动和实践，是人将理念付诸实践的过程，“力”则是人在行动中所需的动力和能量。这一哲学观念，突出了人性的根本和独立性，强调了人应通过心智的修炼和实践的践行来发展和实现自身。
王阳明提出的“知行合一”理念，对于实践运用人性思想具有重要意义。他认为知识和行动本应是相辅相成、相互促进的关系，而世间之所以会产生知行分离的现象，主要是因为人们在追求知识的同时忽视了行动的重要性，无法将知识转化为实际的行为。他强调说：“知者必行之，行者必知之。”他引导人们要将知识与实践结合，通过自我反省和实践中的体验来发展自己的智慧和品行。只有将理论知识与实际行动相结合，才能真正实现人的全面发展和自我超越。
王阳明的思想对于个人的修身养性和社会的和谐发展都具有重要影响。“知止而后有定”，王阳明强调人应该懂得约束自己的欲望和冲动，通过心性的修养来达到内心的宁静。他认为人应该从内心深处主动激发善良的品质并付诸实践，帮助他人，改善社会。他主张人的道德品质是可以通过内在修炼和实践行动来发展和提高的，通过道德的追求和实践，人能够找到内心的平静和满足，实现自我超越和内在和谐。
王阳明的思想具有深邃的哲学思辨性和强烈的人情味。他在思考问题时总是从人的内心出发，试图理解和挖掘人性的本质和内在的需求。他的思想具有普世的价值和启迪性，引起人们对于人性和人类困境的深思。他指出人是以心作官，心即为理。他的理念突出了人的内心和道德的重要性，强调了人应该关注自己内心的需求和挑战，通过内在的修炼和实际的行动来获得真正的幸福和满足。
王阳明的思想在历史长河中熠熠生辉，他以其深邃的智慧和卓越的贡献，成为了中国哲学史上的一颗璀璨明珠。他的思想具有强烈的人情味和哲学思辨性，他的故事浸润着深情和智慧。王阳明的思想体系为我们提供了一个认识和理解世界的视角，为我们寻求真理和追求幸福指明了一条道路。他的故事将永远在我们心中闪耀，引领我们探索思想的海洋和人性的奥妙。
