1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调心与知识的紧密联系。他认为，只有通过自我反省和深入思考，我们才能真正了解自己和世界。犹如一块未雕刻的玉石，只有经过琢磨和打磨，才能展现其真正的美丽。因此，他提倡个人的内在修养和精神的进步，以实现真正的自我认知和成长。
在王阳明看来，勤奋学习是取得进步的基石。他坚信，只有通过不断地学习和探索，我们才能不断提高自己的智慧和能力。他提出了“知行合一”的理论，强调知识与行动的紧密联系。他认为，理论的真正意义在于指导实践，只有将知识运用于实际生活中，我们才能使之发挥出最大的效用。
王阳明的思想在教育领域也有着深远的影响。他主张教育应该培养学生的独立思考和创造力，而不仅仅是灌输知识。他认为，教育应该关注学生的全面发展，培养他们的品德和思维能力。只有让学生真正理解和接受知识，他们才能在未来面对挑战时更好地应对。
王阳明的心学思想还对社会有着积极的影响。他强调人与人之间的相互理解和尊重，以构建和谐的社会关系。他主张遵循人类内在的良知和道德准则，以实现社会的和谐与进步。他提出了“致良知”的理念，鼓励每个人都能通过自我反省和改进，为社会的发展做出贡献。
勤学王阳明的思想帮助我们更好地理解自我和世界，引导我们追求真理和智慧。他的心学思想在当今社会依然具有重要的意义。我们应该向他学习，不断提高自己的素质和能力，实现自己的人生价值。只有不断追求真理和进步，我们才能在人生的道路上获得更多的快乐和成就。
总之，勤学王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和哲学家。他的心学思想对于我们的思考和行动都有着深远的影响。通过勤奋学习、自我反省和实践，我们能够更好地理解自己和世界，实现自身的成长和进步。让我们铭记王阳明的智慧，以他为榜样，不断追求真理和智慧，为社会进步做出贡献。
