1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调每个人内心深处都有一颗天性善良的“良知”，而我们应该通过自我反观和内省来发现并实现这种善良。良知是人心的核心，也是人与天地相通的纽带。接纳良知，就能感知到天地之间的和谐，人与世界之间的和平。
王阳明心学认为，人心是无穷的，每个人都有无限的潜能，可以自我完善、自我超越。他强调个体的内在力量，主张通过内心的修养和道德实践来实现自身的成长。他认为，只有坚守良知、追求真善美的行动，才能拥有真正的自由和幸福。
在王阳明心学中，教育起着至关重要的作用。他认为，教育应该是启发学生自主思考、主动探索的过程，而不是简单地灌输知识。他主张培养学生独立思考、善于自我反省的能力，让他们明白个体与社会的相互关系，懂得如何正确应对各种复杂情境。
王阳明心学强调修身齐家治国平天下。他认为，个人的修身是对天命的尊重和对社会的贡献。他主张形成人与人之间相互尊重、相互关怀的人际关系，培养家庭和谐、社会和谐的力量。他强调，只有通过实践和奉献，才能让心学的理念在个体和社会中得以传承和发扬光大。
在实践中，王阳明心学注重将理论与实际问题相结合，对症下药，以解决社会和个体所面临的挑战。他关注社会弱势群体的命运，提出要用心来倾听和关爱他们，实施具体的行动来帮助他们改变命运。他认为，让每个人都能够实现平等自由的发展，才是社会真正的进步。
王阳明心学的魅力在于它对人性的积极展望和对美好社会的追求。它不仅关注个体的内在修养和发展，也关注社会公平和人类命运的共同体。通过探索人心与天地之间的关系，王阳明心学为我们提供了一种实现人性完善的道路。
王阳明心学的思想触动了无数人的内心，激励着他们积极追求心灵的升华和社会的进步。它教会我们如何正确对待自己和他人，如何发扬个体价值和构建和谐社会。让我们共同学习王阳明心学，用心去感悟，用行动去改变。
总之，王阳明心学是一种具有深远影响力的思想流派，它对于个体的成长和社会的和谐具有重要意义。通过重视内在修养、强调个体与社会的互动，王阳明心学为我们展示了一条通向自由、幸福和完善的人生道路。让我们在追求自身价值的同时，也为创造美好的社会而努力。
